(Для включения в Программу подготовки уверовавших к крещению в церквах Евангельских христиан)
Сознавая большую
ответственность перед будущими поколениями, которые Господь желает спасти,
предшествовавшие нам братья-баптисты составили краткие Принципы веры
Евангельских христиан баптистов – веры, которая является единственно спасающей.
Об этой вере Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 6:47).
Данные Принципы были сформулированы и приняты
в Лондоне на 1-м Всемирном конгрессе баптистов в 1905 году.
Несмотря на существовавший уже тогда
«Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа» и «Учение христиан баптистов» (Баптисты
– это Евангельские христиане), наши старшие братья-наставники составили семь
кратких Принципов веры, чтобы каждый член церкви мог понимать и помнить – на
каких принципах основана вера Евангельских христиан баптистов и сохранить её
для будущих поколений.
Именно эти семь Принципов веры
Евангельских христиан баптистов были приняты впоследствии ВСЕХБ, а затем – и РС
ЕХБ.
Именно эти семь Принципов веры
Евангельских христиан баптистов были приняты впоследствии СЦ ЕХБ, а затем – и
МСЦ ЕХБ.
Ниже приводятся Принципы веры Евангельских христиан баптистов, которые необходимо знать каждому члену поместной церкви и руководствоваться ими в жизни, потому что Слово нашего Спасителя требует от нас подвизаться «единодушно за веру Евангельскую» (Флп. 1:27; Иуд. 1:3).
(Материал применим для всех церквей, именующих себя Евангельскими)
Принципы веры Евангельских христиан баптистов
(Мелким
шрифтом приводятся аргументы и места, подтверждающие Принцип Священным Писанием)
1 – Священное Писание (канонические книги Ветхого и Нового
Заветов) является единственным авторитетным руководством во всех вопросах веры
Евангельских христиан баптистов
Библию
писали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21; См. также: Иер.
1:9; 36:2; Еф. 3:3.). Подтверждение богодухновенности Писания мы находим в
следующих ниже местах Священного Писания, информация в которых не могла быть записана
человеками без откровений от Бога (Иов. 26:7; 1 Кор. 15:52; Лк. 17:34,36; Евр.
11:3; Мф. 24:29; Отк. 13:16; Екк. 1:7; Иоиль, 2:2-10)... Бог говорит: «Я возвещаю
от начала, что будет в конце» (Ис.46:10). О сверхъестественных
пророчествах Бога на тысячелетия вперед читайте в Библии: Быт. 3:15; 49:10;
Ис.35:3-6; 53:2-12; Зах. 9:9; Мих.5:2; Ис.7:14; Ис.29:18; Зах. 11:12,13; Пс.
21:17,19; Пс. 15:10; Деян. 2:29-31; Вт. 28:15,25,26,64-66; Иер. 16:15,16;
31:8,10; Соф.3:8; Фес.5:3; Отк. 13:7,8,16; 17:3 и др.). Об исполнении
пророчеств – читайте в Новом Завете и смотрите современные новости.
2 – Церковь должна состоять исключительно из возрожденных
людей
«Возрожденный»
-- он же «верующий» (Ин. 1:12,13). Верующий – это тот, кто верует в Иисуса Христа и исполняет Его волю.
Христос говорит: «Что вы зовёте меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46). Воля Господа: «Покайтесь» (Мф. 4:17), «Да
крестится каждый» (Деян. 2:38; 1 Пет. 3:21). Слово Божие говорит, что присоединялись
к поместной церкви только возрожденные – уверовавшие действенной верой
(покаявшиеся и крестившиеся) (Деян. 2:38,41).
3 –
Крещение и Вечеря Господня преподаются только возрожденным людям
Слово
Божие говорит, что верующие «от Бога родились» (Ин. 1:12,13), то есть –
рожденный свыше – это верующий. Священное Писание утверждает, что крещение
преподавалось только уверовавшим – рожденным свыше: Деян. 2:36-38,41; 8:12;
8:36-38; 9:1-18; 16:31-33; 18:8... Также и в преломлении хлеба принимали
участие верующие: Деян. 2:42,44,46. Вечеря
Господня не преподаётся неверующим и младенцам, потому что она, являясь
действием воспоминания о страданиях Христа за грешников (Лк. 22:19; 1Кор.
11:25б; Евр. 12:3), поддерживает и укрепляет веру уже рожденного свыше/верующего
человека (Евр. 12:3). Невозрожденному (неверующему) человеку воспоминания о
Христе не нужны, потому что он просто в Него не верит. С благодарностью
вспоминать о Спасителе может только спасённый человек, то есть верующий –
рожденный от Бога человек.
4 – Независимость каждой отдельной поместной церкви
Данный
Принцип предусматривает независимость от государственных (Деян. 5:29; 1 Кор.
7:23) и/или от любых надцерковных структур. Слово Божие говорит, что Главой
церкви является Христос (Еф. 1:22; 5:23; Кол. 1:18), Который, находясь Духом
Своим в каждом члене поместной церкви (Рим. 8:10; Гал. 2:20; Кол. 1:27),
управляет ею, действуя через каждого верующего (Лк. 12:12; Рим. 8:9, 14; Флп. 2:13). Поэтому главным
физическим (видимым) органом управления поместной церковью является членское
собрание, то есть весь коллектив церкви. Слово Божие утверждает, что «Церковь
(есть) ... столп и утверждение истины» (1 Тим.3:15). Принцип независимости не может никак реализовываться, кроме
как только через самоуправление... Ниже приводятся некоторые дополнительные места
Священного Писания, подтверждающие Принцип коллективного управления церковью: Деян.
1:15,16,23,26; 6:3,5; 11:1-4,18,22,29,30; 12:25; 13:1,2,4,13; 15:2,3,4,12,22,25,27,30,49; 1 Пет. 4:10; 1 Кор. 5:13; 16:3; 2 Кор.
2:4-10; 8:23; Еф. 4:12,15,16; 1 Фес. 5:11,14; 2 Фес. 3:14; Кол. 3:16; Евр.13:22
и др.
5 – Равноправие всех членов поместной церкви – принцип всеобщего священства
Священное Писание говорит, что все верующие являются детьми Божьими (Ин.
1:12,13), наследниками Божьими и сонаследниками Христу (Рим. 8:17). Верующие –
это «род избранный, царственное священство» (1 Пет. 2:9). Христос говорит верующим: «Не называйтесь учителями, ибо
один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцем себе не называйте
никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23:8-9)... Христос учит верующих: ««Князья народов
господствуют над ними, но между вами да не будет так» (Мф. 20:25-26). Поэтому в Евангельских церквах нет места иерархии.
В них нет деления верующих на священников и прихожан, на духовенство и мирян,
потому что Бог всех верующих считает священниками (1 Пет. 2:7, 9). Каждый имеет доступ к Престолу Благодати на
небесах (Евр. 4:16) через Великого
Первосвященника и Ходатая – Иисуса Христа (Евр.
7:24-25; 8:1-6)... Являясь равными в правах, члены церкви имеют различие
только в способах служения друг другу (1 Пет.
4:10; 1 Кор. 10:24; 12:25; 14:6, 12), для чего Господь даёт каждому
необходимые дары (Рим. 12:5-8; 1 Кор.
12:4-8; Еф. 4:7-16).
6 – Свобода совести для всех
Свобода
совести – это право каждого человека жить в соответствии с его религиозными
убеждениями. Имея божественную всемогущую силу, Христос никого не принуждал
веровать в Него. Например, когда после некоторых Его слов, показавшихся
ученикам странными, многие отошли от Него, то Иисус, предоставляя всем свободу
совести, спросил у оставшихся: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:66, 67). Христос не заставляет подчиниться Его воле, но
предлагает человеку сделать личный выбор. Обращаясь к жителям Иерусалима, Он
говорит: «Иерусалим! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих ..., и вы не
захотели» (Мф. 23:37; Ин. 5:6;
7:17). Поэтому никто не должен принуждать человека насильно исповедовать
или не исповедовать какую-либо конкретную религию, то есть верить или не верить.
7 – Отделение церкви от государства
Взаимоотношения церкви и государства в материальном мире
установлены Христом, Который сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»
(Мк. 12:17). Эти слова Иисуса Христа говорят нам о том, что дети Божии должны
подчиняться всем законам государства – «кесаря» (Мф. 22:21; Рим. 13:1-3), за исключением тех, которые противоречат
законам Бога (Деян. 4:19; 5:29; Дан.
3:16-18). Для государства и церкви Создателем определены разные функции:
государство заботится о физической жизни людей на земле, церковь – о духовной,
целью которой является приобретение временно живущими на земле, жизни вечной в
Царстве Небесном. Государство должно удовлетворять материальные нужды людей и
обеспечивать соблюдение порядка в обществе (Рим.
13:1-7), иметь попечение о проведении в жизнь законов нравственности так,
чтобы нерелигиозное общество совершенно не растлилось в страстях и похотях.
Комментариев нет:
Отправить комментарий