Заблуждения «прогрессивных» и других либеральных христиан

 

(Решил по одной трети создаваемой книги ставить на блог. Выполняя обещание «прогрессивным» ответить на их постулаты, я увидел, что получается целая книжка. Поэтому, те ответы, которые писал в разделе «Статьи», я убираю и переношу сюда – в эту книжку)

 

Заблуждение I: «Христос простил и спас ВСЕХ людей, притом – без всяких условий, ещё до их покаяния и людям не надо каяться. Он умер за ВСЕХ людей, потому что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись». Христос уничтожил грех на Кресте и оправдал ВСЕХ людей без исключения: и Гитлера, и Сталина, и Чикатило, и всех, всех, всех людей на земле существовавших от Адама до последнего человека на земле. Если грех уничтожен, то за что каяться?!».

Комментарии автора.

Общие комментарии.

«Простил безусловно/без условий»... Этих слов в Библии нет – их придумали «прогрессивные» и другие либеральные «христиане»... А разве вера – это не условие, если Христос говорит: «Кто будет веровать, спасен будет»?! Разве покаяние, рекомендуемое Христом – это не условие?! Христос увещевает: «Покайтесь», «Если не покаетесь, погибните». Разве крещение – это не условие, ибо сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»?! Или освящение – это не условие, если Христос заповедует: «Святой да освящается ещё». Ведь путь освящения предполагает исповедание грехов для их очищения, а «ничто нечистое» в Небесный Иерусалим не войдет...  

Если бы Христос простил грехи ВСЕХ людей без всяких условий, то и «тьма внешняя», и ад, и озеро огненное были бы пусты. Но Слово Божие говорит, что они будут наполнены нечестивыми неверующими (Ис. 14:9; Авв. 2:5; Мф. 24:51; 25:54). 

Если бы Христос уничтожил и простил грехи ВСЕХ людей и к тому же – безусловно (например, без покаяния), то в Священном Писании не говорилось бы о несчастных грешниках, которые Царствия Божьего не наследуют: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Ц. Б. не наследуют» (1Кор.6:9,10) и участь которых – в озере огненном: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнем и серою» (Отк.21:8). 

В отличие от «прогрессивных» и других либеральных «христиан» (в дальнейшем ПЛХ), Слово Божие (Бог) говорит, что люди будут спасены с условием: если уверуют (Мр.16:16; Деян. 10:26), покаются (Мф.4:17), крестятся (Деян.2:38) и будут освящаться (Отк. 22:11; 1 Пет. 1:15).

Иисус призывал ВСЕХ людей покаяться. Зачем им необходимо каяться, если ВСЕ они уже прощены Христом? Неужели, призывая людей к покаянию,  Христос не знал, что Он уничтожил грехи всего человечества и им не за что каяться?! Получается, что Христос пустословит, рекомендуя грешникам совершить покаяние?!..

«Прогрессивные» объясняют призыв Христа, тем, что Иисус призывал к покаянию ДО Своей смерти, а на Кресте грехи людей уничтожены и им не надо приносить покаяние. Но почему же апостолы Христа и ПОСЛЕ Его смерти и воскресения призывают людей каяться (2Кор.5:20; Деян.17:30)? Неужели они оказались плохими учениками?

Мог ли в I веке апостол Иаков знать, что после смерти и воскресения Христа все грехи уже уничтожены жертвою Иисуса и ни грехов, ни грешников уже не существует? Мог! Но почему же и после смерти Христа, Иаков где-то нашел грешников? Он пишет им: «очистите руки, ГРЕШНИКИ, исправьте сердца, двоедушные» (Иак 4:8), «пусть тот знает, что обративший ГРЕШНИКА от ложного пути его спасет душу» (Иак 5:20)? Или, когда ап. Павел писал верующим Коринфянам: «НЕ ГРЕШИТЕ» (1Кор.15:34), ибо «блудник ГРЕШИТ против собственного тела» (1Кор.6:18) – неужели он также не был осведомлен, как ныне в XXI веке «прогрессивные», что Христос уничтожил грех? Также и апостол Петр пишет: «И если праведник едва спасается, то нечестивый и ГРЕШНЫЙ где явится?» (1Пет.4:18). Может быть эти мужи Божии, просто, от делать нечего, пустословили, говоря о том, что и после смерти Христа есть грешники и им надо каяться? 

 Божье Слово, записанное в Послании Евреям 5:9, говорит об условном спасении. Здесь сказано, что Христос сделался «виновником СПАСЕНИЯ вечного» «для всех ПОСЛУШНЫХ Ему». Как можно считать спасенными тех, кто не послушался Господа и, например, не покаялся?! При том, под послушанием Богу, надо понимать послушание не только словам: «Покайтесь и да крестится каждый из вас», но и словам: «Святой да освящается ещё», то есть – послушание на протяжении всей жизни и до смерти. Кроме того, необходимо послушание ВСЕМУ Слову Христа, потому что Сам Христос говорит: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин.8:51).

Также, мы находим в Слове, что «благодать Божия, СПАСИТЕЛЬНАЯ ДЛЯ ВСЕХ человеков», явилась, «чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти», жили «ЦЕЛОМУДРЕННО, ПРАВЕДНО и БЛАГОЧЕСТИВО» (Тит. 2:11,12). Будет ли благодать спасительной для человеков, которые продолжают жить не целомудренно, неправедно и неблагочестиво; не будут стараться не грешить, не будут каяться, исповедовать свой грех?..

Следует признать, что доктрина о всеобщем спасении – это ересь, то есть – учение не соответствующее Слову Божьему. Однако эта ересь основывается на вырванных из Священного Писания местах и, при помощи лукавства и хитрого искуства обольщения колеблет веру наших братьев и сестер.

Ниже приводятся места Священного Писания, на которых «прогрессивные» и другие либеральные христиане основывают свое учение и приводятся комментарии автора к этим местам.

1.      Рим. 11:32 – «ВСЕХ заключил Бог в непослушание, чтобы ВСЕХ помиловать».

Этим местом «прогрессивные» и другие либеральные христиане подтверждают свое учение о том, будто Бог безусловно спасет ВСЕХ людей, живущих на земле...

Вначале подумаем безрассудно и сделаем неразумный вывод... Бог насильно, без воли каждого человека, всех (каждого) заключил в непослушание, то есть – сделал человека грешником. А затем, чтобы каждого грешника помиловать, простить его грехи-непослушание, Бог послал на истязания и мученическую смерть Своего Сына Иисуса Христа. Сам сделал непослушными и Сам ради прощения «непослушных» пошел страдать на кресте, умирать мученической смертью и даже снизошел в ад... Глупее, абсурднее и скудоумнее мысли не может и быть...

 

Каким образом заключил Бог в непослушание Адама и Еву в Едемском соду?! Или, чем выразилось «заключение» Богом Израильского народа, Который ввел Израиль в землю, где «текло молоко и мед», в землю «с большими и хорошими городами», «с домами, наполненными всяким добром ..., с колодезями, высеченными из камня .., с виноградниками и маслинами»? Это Бог возмутил их против Себя и они «огорчили Святого Духа»? Это Бог ввел их в грех, когда они «не отвергли мерзостей ... и не оставили идолов Египетских» и «не хотели слушать Бога»? Израиль сам себя заключил в непослушание – Бог говорит об Израиле: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному», но они опять привьЮТСЯ, «если не пребудут в неверии».

 

Или, в чем проявляется Божье «заключение» каждого из сегодняшних убийц, насильников и других преступников в непослушание?!.

 

Здесь (Рим. 11:12) апостол Павел, будучи апостолом язычников (Рим.11:13), которому было открыто Богом, что Иисус Христос предназначен для спасения ВСЕХ НАРОДОВ (Еф.3:1-6; 2:1-11-15-19; Деян.22:17-21), укрепляя веру бывших язычников, пишет о заключении в непослушание ВСЕХ – не отдельного индивида, а ВСЕХ групп людей: «Как и вы некогда (будучи язычниками – авт.) были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их (Иудеев – авт.), так и они (Иудеи – авт.) теперь непослушны для помилования вас (бывших язычников – авт.), чтобы и сами они были помилованы. Ибо ВСЕХ (и ИУДЕЕВ, и ЯЗЫЧНИКОВ – авт.) заключил Бог в непослушание, чтобы всех (и Иудеев, и язычников – авт.) помиловать» (Рим.11:30-32). Павел проповедует спасение ВСЕГО человечества через Иисуса Христа – Иудеев и язычников, но НЕ КАЖДОГО ЛИЧНО. Как видим из контекста – ошибочно трактовать слово «всех» в смысле – «каждого»...

КАЖДЫЙ СПАСАЕТСЯ ЛИЧНО –  верой, покаянием, крещением и освящением – чего требует Спаситель! Спасение индивидуально: «всякий, кто призовет имя Господне спасется», «кто будет веровать – спасен будет».

 

Диавол через «прогрессивных» говорит людям: «Нет не умрете – ВСЕ спасутся», но Слово Божие утверждает, что не все спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8) и не может быть, чтобы Рим.11:32 противоречило всем этим местам Священного писания!

 

2.      Евр. 9:26 – «Он же однажды, к концу веков, явился ДЛЯ УНИЧТОЖЕНИЯ ГРЕХА жертвою Своею».

 

Это место «прогрессивные» и другие либеральные христипне (ПЛХ) комментируют так: «Разве Христос не сделал то, для чего пришел?! Христос уничтожил грех на Земле. Простил грехи ВСЕХ без всяких условий и каяться уже не надо»...

 

Краткий комментарий: Ну и что – уничтожил? Разве греха на Земле больше нет?! Вы больше не видите на Земле ни в одном человеке ни одного греха? Разве весь мир не лежит во зле -- в грехе? Может быть «прогрессивным» следует перенести акцент со слов «для уничтожения греха» на слова «жертвою Своею», а не козлов, овнов, тельцов?! А сам процесс уничтожения греха прост: согрешил – «принеси в жертву» Агнца Божьего! Ибо: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»!..

Расширенный комментарий: Мы уверены в том, что Христос принес Себя в жертву за грех! Слово Божие говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»! Но что значит: «для уничтожения греха»? Христос уничтожил весь грех существующий на Земле? Если «да», то почему мы видим, что «весь мир лежит во зле» – в грехе? Агнец Божий не выполнил Своего назначения? Как в первом веке, так и сегодня проповедующим о Христе приходится призывать людей к покаянию, свидетельствуя тем самым, что грех не исчез, не уничтожен.  Даже у верующих грех проявляется. Так апостол Иоанн, уже будучи верующим пишет: «Если говорим, что не имеем греха, –  обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8); Иаков признается: «все мы много согрешаем» (Иак.3:2); апостол Павел не считает себя безгрешным (Флп.3:12; Рим.7:18); апостолы Петр и Варнава были облечены Павлом во грехе (Гал.2:11-14). В другом месте Павел пишет: «усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Разве усмирение тела не доказывает, что Павел боролся с грехами?

Как же нам понять всё это??. Может быть «прогрессивным» следует перенести акцент со слов «для уничтожения греха» на слова «жертвою Своею», а не жертвами козлов, овнов, тельцов?! После чего Он сделал нас «совершенными в совести», потому что совесть наша «совершеннее» от сознания того, что за наши грехи умер не агнец фермера, а Агнец Божий и Сам Бог!

На основании контекста седьмой, восьмой и девятой глав, мы можем законно перевести этот стих так: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения жертвою Своею греха, который исповедует грешник».

Автор послания в этих главах пытается убедить читателя, что Иисус Христос является не только  совершеннейшим Новозаветным Первосвященником по чину Мелхиседека, но и совершеннейшей Жертвой за грех каждого грешника. Но, как в Ветхозаветное время грех прощался, ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА грешник приносил через священника жертву за грех, так и сегодня грех прощается только когда грешник, по Слову Господа, исповедует Ему свой грех, то есть – «принесет в Жертву за грех Агнца Божия»...

 Христос не уничтожил безусловно весь существующий на планете грех; Кровь Его не омыла безусловно грехи каждого грешника; Христос не оправдал безусловно каждого грешника и не спас каждого живущего. Доказательством этого является требование Христа: «Покайтесь», а также место Священного Писания, где говорится, что Кровь Иисуса Христа «очищает нас от всякого греха», «ЕСЛИ ИСПОВЕДУЕМ грехи наши» (1Ин. 1:7,9). Кроме того, Христос утверждает условие спасения: «Кто БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, СПАСЕН БУДЕТ»...

Кровь Этой Жертвы является такой могущественной и всеобъемлющей, что даже принесенная к концу веков, она распространяется и действенна на веровавших в Мессию до Креста Иисуса (Быт.3:15,20,21) и на верующих, вот уже почти два тысячелетия, после Креста. Так говорит Слово о Христе: «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы ..., ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого»... 

В подтверждение наших выводов можно прочитать стих двадцать восьмой девятой главы послания к Евреям: «Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи МНОГИХ». В Библии нигде не сказано, что Христос принес Себя в жертву, чтобы автоматически, без всяких условий уничтожить грехи ВСЕХ людей на Земле. Сказано: «МНОГИХ», то есть тех, кто уверует, кто покается и кто будет следовать за Спасителем, соблюдая Его Слово. И даже после покаяния уверовавшего, ему прощаются ПРОШЛЫЕ грехи, потому что для омытия Кровью Агнца текущих или будущих согрещений, Слово Божие требует исповедовать их (1Ин.1:9)...

Почему Бог не может силой привлечь человека к Себе, заставить его подчиняться? Потому что Он желает, чтобы у человека был выбор добровольным, свободным. Бог создал человека по образу и подобию Своему и не хочет проводить Вечность с безвольным роботом. Поэтому, Христос явился для уничтожения греха ВСЕХ людей, но уничтожает грехи и спасает тех,  которые чувствуют себя грешниками; кто стремиться избавится от грехов и, услышав радостную весть о Спасителе, кается за свои грехи и живет по Слову Спасителя.

 

3.      Рим. 5:18 – «Как преступлением одного – ВСЕМ человекам осуждение, так правдою Одного – ВСЕМ человекам ОПРАВДАНИЕ к жизни».

 

Один из комментаторов Библии (Баркли) пишет о Рим. 5:12-21: «Ни один раздел Нового Завета не оказал столь большого влияния на теологию, как этот; и ни один из его разделов не представляет бОльших трудностей для современного образа мышления, нежели этот»...

Краткий комментарий: В приведенном месте ключевым/фундаментальным и благодатным словом является не слово «всем», а слово «одного». Потому что время множества жертв овнов, козлов и тельцов прошло и наступило брагодатное для грешников время Одного Агнца Божия! И, если бы не было повеления со стороны Одного (Христа) о необходимости уверования и покаяния для спасения неверующих грешников, то мы могли сказать, что правдою Одного ВСЕМ, не зависимо от каких-то условий, оправдание. Но Спаситель поставил условие – ДЕЙСТВЕННАЯ ВЕРА (Мр.16:16; Мф.4:17; Деян.2:38; 3:19). Итак, Христос прощает грехи неверующих и оправдывает к жизни вечной, согласно Его Слову – через действенную веру грешника, а грехи верующих прощаются через исповедание. И это также – по Его Слову: «Если исповедуем грехи наши, то Он ....».

Расширенный комментарий: На этом месте Священного Писания «прогрессивные» и другие либеральные христиане (ПЛХ) строят заключение, что ВСЕ люди живущие на земле после смерти и воскресения Христа стали праведными «правдою одного» (Христа) БЕЗ КАКИХ-ЛИБО УСЛОВИЙ (без веры, без покаяния, без крещения и чего-либо другого)...

Однако, одно из правил экзегетики (учение об истолковании библейских текстов) требует не вырывать отрывок из контеста, а основываться на контексте всей главы, всего Послания и всего Священного Писания.  В интернете нашел хороший совет, который помогает толковать Библию самой же Библией: «универсальное правило герменевтики и экзегезиса – рассматривать неоднозначные отрывки в свете однозначных. Это как в математическом уравнении – позволять известным величинам определять значение неизвестных». (Да простит меня автор этих строк: я не нашел его имени под статьей, а привести здесь электронный адрес не хочу, потому что фейсбук заблокирует весь мой комментарий)...

Прислушавшись к этим рекомендациям, мы уже в стихе девятнадцатом читаем: «как непослушанием одного человека сделались МНОГИЕ грешными, так и послушанием одного сделаются праведными МНОГИЕ» (Рим.5:19). Почему НЕ ВСЕ, А МНОГИЕ? Потому что не все выполнят условие Христа для оправдания и спасения. Сказано: «не все послушались благовествования» (Рим 10:16). Потому что по рекомендации Христа, чтобы стать праведником, человек должен ПОКАЯТЬСЯ, КРЕСТИТЬСЯ и ИДТИ ПУТЕМ ОСВЯЩЕНИЯ (Мф.4:17; Деян.2:38; 3:19; Отк. 22:11). Христос говорит: «ВЕРУЮЩИЙ имеет жизнь вечную».

Оказывается – не всем оправдание (Ин.3:36; Мф.4:17; Лк.13:3,5). Эту мысль подтверждает и стих пятнадцатый из этой же главы, в котором говорится, что «дар благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбычествует ДЛЯ МНОГИХ» (Рим. 5:15), то есть – для тех, которые уверуют, а уверовав, покаются, крестятся и будут освящаться. «Многие» -- это НЕ «ВСЕ человеки», а те, которые принимают «обилие благодати и дар праведности» (Рим.5:17)! Комментаторы Далласской семинарии на Рим. 5:18-19 пишут: «Причем эти «многие» не просто будут объявлены праведными ..., но именно «сделаются праведными» – в процессе освящения», которое (дополню) совершает спасающийся человек, совместно с Богом (синергия).

Все эти стихи доказывают, что праведностью Одного ВСЕМ человекам ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ стать праведными...

Апостол Павел пишет, что Христос «воскрес для оправдания НАШЕГО» (Рим.4:25). Кого имеет в виду Павел, написав слово «нашего»? Он пишет Послание «Всем находящимся в Риме ... призванным святым», то есть – верующим. Даже, если Павел здесь имеет в виду только себя и других апостолов, то все равно – Христос совершил оправдание ВЕРУЮЩИХ. То есть оправданы и спасены НЕ ВСЕ, а только верующие. В другом месте (Рим.3:26) сказано, что Христос является «оправдывающим ВЕРУЮЩЕГО в Иисуса». Кроме всего, уверовавшему прощаются все грехи ДО его покаяния, а о прощении текущих согрешений верующего Слово рекомендует «исповедывать» грехи (1Ин.1:9).

В связи с преступлением одного (Адама) разговор не идет об осуждении ВСЕМ человекам на СМЕРТЬ ВЕЧНУЮ, потому что в таком случае мы должны согласиться и с тем, что все праведники Ветхого Завета, включая Судей Израилевых, пророков Божьих и других праведников, после смерти пошли в ад. Глупо думать, что Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Гедеон, Самсон, Давид после смерти, а Енох и Илия даже, не пережив смерти, были направлены в ад. Здесь идет разговор о смерти ФИЗИЧЕСКОЙ для всех человеков после преступления одного Адама.

Но как понять слова: «В ДЕНЬ, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»? Я понимаю так... Герантология – наука, изучающая процесс старения человека, говорит, что физический организм человека начинает стареть с момента рождения человека. Думаю, что этот процесс старения и умирания был запущен в день согрешения Адама. Со дня согрешения человек стал умирать. Бог выслал Адама из сада Едемского в мир, где на все предметы действует объективный закон энтропии – закон превращения всего системного, структурного в хаос и беспорядок...

Далее, праведностью Одного Иисуса Христа не может быть ВСЕМ человекам БЕЗ всяких УСЛОВИЙ оправдание к жизни вечной, потому что:

–  во-первых, Сам же Христос, ставит людям условия для наследования жизни вечной – Он говорит: «Кто будет веровать, спасен будет», «Верующий имеет жизнь вечную»; а уверовавшим говорит: «Покайтесь»;

–  во-вторых,  наказание смертью физической (смертью «первой»), которой подвержены ВСЕ люди после преступления Адама, несоизмеримо ничтожно по сравнению со смертью «второй» (вечное пребывание в озере огненном) и потому не может быть здесь знака равенства: «КАК преступлением одного всем человекам осуждение, ТАК правдою Одного всем человекам ОПРАВДАНИЕ»;

– в-третьих, даже в этом же месте разговора (в стихе 17) говорится ОБ УСЛОВИИ приобретения «жизни посредством единого Иисуса Христа», то есть – о необходимости принять благодать («тем более ПРИЕМЛЮЩИЕ (принимающие – автор) обилие благодати будут царствовать»). То есть (и говорим об этом уже который раз) – не всем вменяется праведность Одного Праведного, а тем, кто принимает её. 

       Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в своих Комментариях пишут, что «благодать Божья и дар по благодати ... «преизбычествуют» для всех людей так, что «все они пользуются предоставленной им возможностью... Всем ПРЕДЛОЖЕНО оправдание». Как видим: НЕ ОПРАВДАНИЕ ВСЕМ, а ВСЕМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ОПРАВДАНИЯ. Оправдание же – только после уверования, после принятия благодати и после выполнения условий, установленных Спасителем!..

На основании контекста Священного Писания и наших рассуждений, можно комментировать Рим.5:18 так: «Как преступлением одного ВСЕМ человекам осуждение на смерть физическую, так правдою Одного ВСЕМ человекам, уверовавшим действенной верой, ОПРАВДАНИЕ к жизни вечной». Соглашаюсь с комментатором, который говорит: «В результате «одного» праведного дела, совершенного Христом, всем было ПРЕДЛОЖЕНО оправдание»! Однако, не все пользуются предоставленной возможности.

 

4.      2Кор. 5:19 – «Бог во Христе ПРИМИРИЛ с Собою МИР, не вменяя ЛЮДЯМ преступлений их».   

 

Краткий комментарий: Ооо! Сам Бог проявил инициативу и примирился с людьми! И что – уже ВСЕ люди в мире с Богом без всяких условий? Но зачем же Павел и Тимофей, которые написали этот стих девятнадцатый, уже в двадцатом стихе пишут: «Мы – посланники от имени Христова ...просим: ПРИМИРИТЕСЬ с Богом»?! Значит, мысль: «Примирил с Собой весь мир, не вменяя людям преступлений», надо понимать, что со Своей стороны Он сделал всё для примирения, но человеку для реального примирения с Богом, надо что-то сделать со своей стороны! Например, Спаситель говорит, что для спасения (окончательного, реального примирения) человеку надо уверовать, покаяться, креститься и двигаться по пути освящения. В противном случае – Слово Божие приводит множество примеров отпадения ВЕРОВАВШИХ от Христа и их погибели...

 

Расширенный комментарий: Комментируя эти места Священного Писания, «прогрессивные» говорят: «Бог во Христе примирился с людьми; простил ВСЕМ людям прошлые, настоящие и будущие грехи! Забудьте о своей греховности. Похороните её. Человек не становится грешником, потому что он грешит»...

 

Как нам совместить несовместимое: 1. «Бог во Христе ПРИМИРИЛ с Собою МИР (ВСЕХ людей – авт.), не вменяя людям преступлений их» и 2. «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ и КРЕСТИТЬСЯ, СПАСЕН БУДЕТ»? Первое изречение утверждает, что Бог, через смерть Христа уже примирил (простил, спас) весь мир (всех людей) без всяких условий, а второе изречение утверждает, что Бог ещё примирИтся с теми (простит тех, спасет тех), кто уверует в Христа... Согласно какому из этих двух изречений выберет себе жизнь и станет так жить человек, считающий себя падшим грешником и желающий во что бы то ни стало быть прощенным и наследовать не вечные мучения, а вечное блаженство?.. Ты, читатель, какое правило жизни изберешь для себя?.. Уверуешь и больше ничего не будешь делать или уверуешь, покаешься, покрестишься, пообещав при крещении Богу добрую совесть, и будешь стараться жить в соответствии со Словом Спасителя?..

 

«Бог примирил»... Однажды Бог сказал Израильтянам: «Даю вам всю землю» «Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев...» и других. Израильтяне, вероятно, подумали: «Ну вот уже дает, вот сейчас... Если сейчас не дает, то ДАСТ Своими руками позже»... Каким образом/каким способом Бог дал эту землю Израильтянам? На золотом блюдечке с голубой каемочкой?.. Владели ли Израильтяне этими землями сразу после этих слов?? Послушайте – Он говорит: «пойдите, возьмите»... «Я буду с вами... Не оставлю вас, не покину»... Если бы они не пошли и силой не завоевали с Божьей помощью эти земли, то не имели бы их... Также в отношении грехов – Бог говорит: «Примирил с Собою мир», но человек ещё не спасен, ещё не праведен, не ... пока не уверует; а уверовав, не покается, не покрестится и не будет освящаться всю жизнь до самой смерти. «Мы спасены в надежде».

 

«Христос  ... умер за нечестивых» (Рим.5:6). Также в Рим. 4:5 говорится, что Христос «оправдывает нечестивого». Действительно написано, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их». Эти слова – истинны! Но истинны и логичны ли рассуждения прогрессивных?.. Если следовать их логике, то ВСЕ нераскаявшиеся нечестивцы: Гитлер, Сталин, Муссолини, Чикатило и другие, ныне живущие дикраторы, маньяки, убийцы, воры и другие преступники находятся в мире с Богом через Спасителя Христа без всяких условий. Это – ересь! Адептам «прогрессивного» учения надо бы продолжить чтение следующего стиха (2Кор.5:20), который вразумит их и покажет, что Бог во Христе НЕ ВСЕХ очищает, НЕ ВСЕХ прощает и НЕ ВСЕХ примиряет с Собою, а только тех, кто примиряется с Ним! В двадцатом стихе, апостолы «от имени Христова» просят: «примиритесь с Богом». Если, как трактуют «прогрессивные», что Бог в одностороннем порядке со Своей стороны без всяких условий примирил с Собою ВСЕХ людей через Христа, то зачем Дух Святой «от имени Христова» через Павла и Тимофея призывает людей примириться с Богом? И Сам Спаситель Христос, а затем, после Его смерти, ученики рекомендуют для очищения, прощения и примирения: «Покайтесь»... Ведь по учению «прогрессивных»: смертью Христа Бог уже примирил с Собою весь мир – зачем нужно ещё что-то со стороны человеков для примирения??

 

Значит – Бог примирил с Собою мир людей, которые примирятся с Ним. Подобно, как Бог посылал в пустыне манну на всех Израильтян, но собирать должны были сами нуждающиеся...

 

Если спасение от ада даром, по благодати, без условий, то почему Священное Писание говорит, что ад будет наполнен плачущими, скрежещащими зубами и мучающимися во веки веков? Почему, «многим», живущим сегодня, Христос скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззакония; Я никогда не знал вас»? Почему Сам Спаситель Христос, а затем, после Его смерти, ученики Христа рекомендуют для очищения, прощения и примирения: «Покайтесь»...

 

Какое спасение изберешь ты, читатель – с условиями или без условий? Какую веру ты считаешь надежней – с делами или без дел? Веру бесовскую или веру спасающую?..

Стих восьмой из пятой главы Послания к Римлянам говорит, что Христос «умер за НАС, (то есть – уверовавших, покаявшихся, крестившихся и старающихся жить по Писанию) когда мы были ещё грешниками». Это Послание писал верующий апостол Павел и писал он «святым», «находящимся в Риме» (1:7). Значит Рим.5:8 говорит, что Христос умер за  уверовавших, покаявшихся, крестившихся и старающихся жить по Писанию. В Рим. 4:5 также говорится об условии оправдания нечестивого – нечестивый уверовал! Прочтите ещё Иак. 2:24.

 

Профессоры и преподаватели далласской Теологической Семинарии пишут: «все благословения, сокрытые в жертвенной смерти Христа, хотя и предлагаются Богом всем людям, обретают силу, лишь будучи приняты каждым из людей верою» (Комментарий к Рим.5:17).

 

Посылая свое письмо «святым и верным ... во Христе Иисусе» Колосянам, апостол Павел пишет, что благоугодно было Богу посредством Христа «примирить с Собою всё, умиротворив  через Него ..., и земное и небесное» (1:19,20). И кого же Он примиряет через Христа с Собою? Всех ли? Нет! Слово Божие говорит ВЕРУЮЩИМ: «И ВАС, бывших некогда отчужденными и врагами ..., ныне примирил в теле Плоти Его» (1:21,22). То есть – смерть Христа действует для примирения с Богом только «ВАС» – тех человеков, которые уверовали действенной верой в Христа. В подтверждение сказанного мной – вспомните и слова Христа: «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, СПАСЕН БУДЕТ», «ВЕРУЮЩИЙ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ», «ПОКАЙТЕСЬ», «Да крестится каждый из вас» и др.

 

Как видим – «прогрессивные» некорректно трактуют 2Кор.5:19, будто смертью Христа КАЖДЫЙ живущий на Земле является безусловно примирившимся с Богом.

 

5.         1Ин 2:2 – «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и ЗА ГРЕХИ ВСЕГО МИРА».

 

Правда ли, что, как учат «прогрессивные»,  Христос БЕЗ ВСЯКИХ УСЛОВИЙ «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и ЗА ГРЕХИ ВСЕГО МИРА» (1Ин 2:2)? Правда ли, что Христос умер за грехи ВСЕХ людей и ВСЕ спасены без всяких условий (как учат «прогрессивные»)?

Предлагаю комментарий профессоров и преподавателей Далласской Теологической Семинарии к 1Ин.2:2: «Достаточность искупительной Жертвы, которую приносит Богу Иисус Христос, настолько исчерпывающа, что под действие её подпадают не только грехи верующих, но и грехи всего мира. В стихе 2 Иоанн таким образом недвусмысленно утверждает, что Иисус Христос действительно умер за каждого человека (2Кор.5:14,15; Евр.2:9). Конечно, ИЗ ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВСЕ ЛЮДИ БУДУТ СПАСЕНЫ, (потому что механизм прощения грехов и спасения приводится в действие рычагом «исповедания грехов» и «хождением во свете». Это означает, что всякий, кто слышит Благую весть, может спастись, если только захочет (Отк.22:17)» А, захотев, соблюдет Слово Спасителя Христа: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51)...

«Прогрессивные» и другие либеральные «христиане» учат, что ПОСЛЕ смерти и воскресения Христа, Христос уже простил ВСЕХ живущих на Земле, НЕЗАВИСИМО от того – КАЮТСЯ грешники ИЛИ НЕ КАЮТСЯ. Но почему апостолы и после воскресения Христа рекомендует людям для спасения покаяться?!.

Мы, консервативные, понимаем это место так: «Христос есть умилостивление не только за грехи нас – уверовавших действенной верой, но и за тех, кто ещё уверует действенной верой». А если понимать так, что Он есть умилостивление и за грехи неверующих без всяких условий, то для чего Спаситель ставит условия, включая: «Кто будет ВЕРОВАТЬ спасен будет», «ВЕРУЮЩИЙ имеет жизнь вечную», «Покайтесь» и др.??!! Кроме того, вера включает в себя определенные действия уверовавшего, о чем можно прочитать по адресу: https://ogornem.blogspot.com/p/3.html 

   И ещё: если бы грехи ВСЕХ людей Христос простил без всяких условий, то и «тьма внешняя», и ад, и озеро огненное были бы пусты. Но Слово Божие говорит, что они будут наполненными (Ис. 14:9; Авв. 2:5; Мф. 24:51; 25:54).  (Дополнительно читайте в этом разделе комментарий п. 7 к Рим.3:24)

6.         Евр. 10:17,18 –  «Грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них».

      Краткий комментарий Это место «прогрессивные» и другие либеральные христиане  приводят как доказательство того, что смертью Христа безусловно прощены грехи ВСЕХ людей. Однако это обещание было дано Богом через Иеремию о заключении «с домом Израиля и с домом Иуды» нового завета.

      Но, если предположим, что сегодня оно распространяется и на новозаветный народ Божий – на верующих в Иисуса Христа, то  Господь действительно прощает и не вспоминает грехи и беззакония, но только с условием, о котором Он Сам говорит через апостола Иоанна: «если исповедуем грехи наши» (1Ин.1:9).  И, конечно же – если грехи прощаются на основании смерти Агнца Небесного, то уже никакое приношение козлов, овнов или тельцов нужно за них?!!

     Однако, грехи прощаются и не вспоминаются НЕ ВСЕМ, а только верующим и не безусловно, а тем кто  сознает свой грех, покается и, будучи уже верующим, будет в раскаянии, исповедовать грехи Богу! 

 Расширенный комментарий Об условном прощении и спасении через Христа пророчествовал ещё Моисей, слова которого приводит Петр в своей речи в день Пятидесятницы, что кто НЕ ПОСЛУШАЕТ слов Христа, тот истребится (Деян. 3:22,23). Весь Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа полон предложений повелительного наклонения, потому – Христа надо слушать и слушаться! 

    И не надо больше приношений жертв козлов, овнов и тельцов, а также не надо Христу умирать каждый раз за каждый грех каждого человека, что пытаются внушить нам «прогрессивные», доказывая, что грехи мы не должны исповедывать, потому что Христу надо умирать за каждый грех, «потому что без пролития крови не бывает прощения».  В этом случае «прогрессивные» не верят во всеобъемлющую Кровь Иисуса Христа, которая сильна очистить не только один грех и не только в день смерти Христа, но грехи всех людей на Земле и на протяжении всех веков! И не нужно больше Христу умирать! «Христос, ОДНАЖДЫ» принес «Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих» (Евр. 9:28)... 

    Комментируя под себя Евр.10:17,18, «прогрессивный» с превеликим удовольствием сообщает: «Как видим, в Новом Завете Бог не наказывает людей за грехи, не гневается и не проклинает грешника, но вот что обещает нам, живущим в Новом Завете с Ним: ВЕРУЮЩИЕ СДЕЛАНЫ СОВЕРШЕННЫМИ, очищенными раз и навсегда, не имеющими никакого сознания грехов. Почему никакого сознания грехов? Потому что вопрос грехов был решен на Голгофе. Это была цель Иисуса, которую Он достиг. Я ДОСТИГАЮ ЭТОГО сознания только ВЕРОЙ, никак по-другому. Я должен ПОВЕРИТЬ, что вопроса греха не существует, но существует мое спасение, существует моя праведность, существует моя святость, которые являются даром Божьим. Благодать не борется с грехом, благодать уже победила грех!»... 

      Можно сказать словами «прогрессивного» так: «Я вижу и знаю, что грешу, но верую – что не грешу! Значит я не грешу! И, если мне кто-то скажет, что я грешу – я плюну тому в лицо... И какое количество грехов, и какой величины грехи я покрою своей верой – это знаю только я! Я никак не грешу! Я никогда не грешу!»... 

      Представьте человека, который ежедневно грешит много раз, но говорит: «Я совершенный! Я не имею даже никакого сознания грехов! Я – чист! Я – святой!». Не придет ли Вам на память слова алкоголика, утверждающего: «Я – не пьяница! Я – трезвенник!»?..   Кроме того «прогрессивный» нарочито молчит, что благодать – она научает, чтобы он, отвергнув нечестие и мирские похоти, ЦЕЛОМУДРЕННО, ПРАВЕДНО и БЛАГОЧЕСТИВО» жил в этом мире (Тит.2:12).  (См. комментарии ко всем пунктам Раздела I, особенно  п.п. 3,4).

7.      Рим. 3:24 – «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе».

На основании этого стиха «прогрессивные» и другие либеральные христиане учат: «ВСЕ живущие на Земле люди получают оправдание и соответственно – спасение, без всяких условий». 

Но из Слова Божьего мы знаем, что НЕ ВСЕ спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8). Значит – есть какие-то условия для спасения! Может быть мы неправильно понимаем словосочетание «оправдание даром»? Может быть «даром» – это без принесения в жертву овнов, тельцов, козлов, а «принесение» ничего не стоющих покаяния, крещения и освящения и также «принесения в жертву» ничего не стоющего для человека, но дорогого для Бога, «Агнца Божия»?!

Не интересуют ли читателя вопросы: 1. Если оправдание/спасение дается даром, без каких-либо условий, то почему не всем? 2. Если «дается», то почему у многих «отнимается»? Имею в виду – отступивших и погибших веровавших, большой перечень которых мы находим в Библии. (Смотри в Разделе III выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадений от веры)... Бог передумал и забрал дар назад?..

Может быть мы неправильно трактуем понятия: «даром», «по благодати», «без условий»? Покаяние, крещение – это условия? Освящение – это условие? Вера – это условие примирения человека с Богом! Что такое вера? Предусматривает ли вера или, скажем по-другому – ВКЛЮЧАЕТ ЛИ В СЕБЯ ВЕРА какие-то ДЕЙСТВИЯ верующего? Может быть понятие «вера» включает в себя не только чувство, но и действия? Не является ли это понятие содержащим несколько компонентов? Например, как вода состоит из водорода и кислорода? Или как, например, понятие «любовь» является не только чувством, но и  подкрепляется определенными действиями по отношению к любимому объекту: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» и т. д. 

Существует ли подтверждение такому пониманию веры в Священном Писании? Да! Существует!! В Послании Иакова сказано: «Вера без дел мертва», то есть – ВЕРЫ БЕЗ  ДЕЛ НЕ БЫВАЕТ. В первом Послании ап. Павла к Фессалоникийцам (1:3) имеются слова: «ДЕЛО веры», которые заставляют нас усомниться в том, что вера – это просто чувствование сердца и убеждают, что чувство веры неразрывно связано с делами...

Далее, Слово Божие говорит о некоторых субъектах, имеющих только веру, но не имеющих дел, и потому они не спасены. Так, в Послании Иакова во второй главе, в девятнадцатом стихе сказано: «и бесы веруют». Бесы не могут находиться в присутствии Бога и не будут с Ним в Вечности, потому что кроме веры у них нет, требуемых для спасения действий веры: прежде всего – покаяния...

Кроме того, знаменитая глава о героях веры из Послания к Евреям, убеждает нас, что вера – это НЕРАЗРЫВНОЕ СОЧЕТАНИЕ чувства и действий: «Верою Авель ПРИНЕС...», «Верою Ной ... ПРИГОТОВИЛ ковчег ...»; «Верою Авраам ПОВИНОВАЛСЯ призванию идти (и) ПОШЕЛ ...»; «Верою Авраам,... ПРИНЕС В ЖЕРТВУ Исаака ...»; «Верою Моисей ... СКРЫВАЕМ был ...»; «Верою Моисей ... ОТКАЗАЛСЯ называться сыном дочери фараоновой»; «Верою ПЕРЕШЛИ они (Израильтяне) Чермное море»; «Верою Раав блудница, с миром ПРИНЯВ соглядатаев (и ПРОВОДИВ их другим путём)»...

 

Думаю, что вера включает в себя и «хождение во свете» (1Ин.1:7), то есть – восприимчивость Христу. Восприимчивый человек способен реагировать; не безразличен, внимателен; принимающий близко к сердцу.  Такой верующий человек будет не только называться учеником Христа, но и быть им...

 

Приведенное место – Рим. 3:24 – «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе», для оправдания своего учения о всеобщем о безусловном оправдании и спасении, «прогрессивные» беззастенчиво вырвали из контекста. Контекст утверждает, что «ПРАВЕДНОСТЬ Божия» дается «ЧРЕЗ ВЕРУ в Иисуса Христа во всех и на всех ВЕРУЮЩИХ» (3:22), то есть – праведность/спасение НЕ ВСЕМ, а ВЕРУЮЩИМ. Также двадцать шестой стих говорит о Христе, что является «Он ... оправдывающим ВЕРУЮЩЕГО»...

Бог предложил Жертву для всех, но НЕ ВСЕ принимают её, как и в другом месте говорится: «ПРИЕМЛЮЩИЕ обилие благодати и дар праведности будут царствовать» посредством Христа (Рим.5:17). Для того, чтобы Жертва Христа начала «работать» для грешника, необходимы два условия: первое условие – грешник должен осознать себя грешником и второе условие – осознавший себя грешником, человек должен поверить – так и сказано: «в жертву умилостивления в Крови Его ЧЕРЕЗ ВЕРУ». А, если мы вспомним ещё и повеление Спасителя грешнику покаяться, то по меньшей мере, грешнику необходимо выполнить три условия: осознать себя грешником; поверить в Жертву и покаяться. Только тогда он может быть омыт Кровью Жертвы и получить оправдание, по сути – даром...

Итак, «прогрессивные» утверждают, что искуплены/спасены и неверующие. Но разве неверующий Христу и вообще – неверующий в Бога, не считающий себя грешником, желает искупления грехов?? Искупление ВСЕМ, включая и неверующих, не нужно – неверующие его не хотят. Не все спасутся, потому что не все уверуют. Однако, готовность Крови Христа искупить всех людей – распространяется на всех!

 

8.         1Тим. 4:10 – «уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель ВСЕХ человеков, а наипаче верных». 

 

В предыдущих пунктах, рассматривая несостоятельность утверждений «прогрессивных» и других либеральных «христиан», мы доказывали на основании Слова Божьего, что хотя Христос и умер за ВСЕХ человеков, но не все спасаются от грехов и наказания после физической смерти, потому что не все считают себя погибающими грешниками, не все веруют в Спасителя, не все каются и не все выполняют рекомендации Христа.

 

Поэтому, у нас есть все основания сделать вывод, что Бог Спаситель ВСЕХ людей от ФИЧЕСКОГО уничтожения диаволом, который ненавидит человека и в любой момент готов уничтожить человека физически, чтобы он не успел спастись. Бог спасает неверующего от сатаны до срока, который установил Всевышний для каждого человека. Но наиболее («наипаче») Бог спасает верующих – не только от физической, но и от духовной, вечной, «второй» смерти – от ада и озера огненного....

 

Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии заявляют, что Павел имеет здесь в виду ЖЕЛАНИЕ Бога, «чтобы все спаслись... Однако более всего Бог – Спаситель тех, кто уверовал в него»...

 

В любом случае – это место, как и контекст всего «Нового Завета», не говорит, что Христос спасает безусловно ВСЕХ людей на Земле. Если бы на Земле были спасены безусловно ВСЕ люди, то в Слове Божьем не было бы сказано, что не все спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 14:11; 21:8) и не было бы сказано о многих погибших. (Смотри в Hазделе III выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадений от веры в Библии)

 

9.      1Кор. 15:22 – «Как в Адаме ВСЕ умирают, так во Христе ВСЕ оживут».

                                                          

 «Все оживут, – говорят ПЛХ, – потому что Христос простил грехи всех и никому не надо каяться за грехи»...

 

Как в Адаме ВСЕ умирают физической смертью – мы видим постоянно, а как во Христе «ВСЕ» оживут, мы читаем в следующем стихе: «Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом ХРИСТОВЫ, в пришествие Его» (1Кор.15:23), а не уверовавшие и не покаявшиеся не воскреснут при первом воскресении, но ОЖИВУТ при втором воскресении и пойдут на суд у Белого престола (Отк.20:4-15). Вот так «ВСЕ оживут»!

 

Если «прогрессивные» и другие либеральные христиане (ПЛХ) под словами «все оживут» думают, что ВСЕ спасутся, то Слово Божье говорит, что НЕ ВСЕ СПАСУТСЯ (Рим. 9:27; 10:16; Мф. 13:42; Отк. 21:8).

 

10.   2 Кор 5:15 – «Христос ЗА ВСЕХ умер» и 1 Тим. 2:6 – Христос предал «Себя для искупления ВСЕХ».

 

 Конечно же Христос умер за всех людей и конечно же предал Себя для искупления всех. Но Этот же Предавший Себя для искупления ВСЕХ требует: «Покайтесь», «Креститесь» и «Святой да освящается ещё». Поэтому, каждый из ВСЕХ может спастись, уверовав и, как следствие уверования – покаявшись, крестившись и двигаясь по пути освящения. И это спасение может произойти со ВСЕМИ, потому что «Христос ЗА ВСЕХ умер» и предал «Себя для искупления ВСЕХ»!

 

Это не значит, что Христос УЖЕ СПАС ВСЕХ людей! В этих местах так не сказано! К тому же Слово Божие говорит прямо, что не все спасутся от ада и озера огненного (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8) и многие даже верующие (веровавшие) отпадут (сохрани нас Господи) и погибнут (Лк.8:13; Иуд.1:5; 1Тим. 4:1; 5:15; 6:10, 21; Евр.11:29, 30; 3:17-19, 10:25-29). (О погибших бывших верующих читайте в разделе III выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадений от веры в Библии)

 

 

11.    Флп. 2:10-11 – «всякое колено преклонится и исповедует Его Господом»

 

Вот такую цитату из Библии привели «прогрессивные» и сказали: «Это значит – все люди будут спасены!»

«Прогрессивные» и другие либеральные «христиане» (ПЛХ) беззастенчиво исказили здесь Слово Божие. Дословно в Флп. 2:9,10,11 говорится: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, ДАБЫ пред именем Иисуса Христа ПРЕКЛОНИЛОСЬ всякое колено ..., и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». «Дабы» (чтобы) «преклонилось», но не все, вопреки утверждениям «прогрессивных» преклонятся пред Господом и многим Он скажет: «отойдите он Меня»; чтобы «всякий исповедал», но не всякий исповедует и «будет отвержен пред Ангелами» (Лк. 12:9); Бог «повелевает всем людям… покаяться» (Деян. 17:30), но не все покаются и будут в озере огненном (Мф.13:42,50; 1Кор.6:9,10; Гал.5:21; Отк.20:15; 20:20,21; 22:15); Бог хочет, чтобы все люди послушались благовествования, но «не все послушались благовествования» (Рим. 10:16); Христос говорит: «Сколько раз хотел Я собрать вас ..., но вы не захотели» (Мф.23:37); Бог «хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись» (1Тим.2:4), но НЕ ВСЕ спасутся – так говорит Слово! Христос говорит, что есть «те, которые… временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк.8:13; Мф. 4:1; Иак. 1:13); уже в первом веке были верующие, которые возвращались из христианства в иудаизм (Евр. 10:25), также и  в «последние времена отступят некоторые от веры» (1 Тим.4:1) и др.

На основании этих и других слов Священного Писания мы можем утверждать, что не все люди будут спасены...

Есть ещё одно место, которое говорит о «преклонении всякого колена»... Рим.14:11 – «Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». О преклонении каких «колен» говорится здесь? Если посмотрим первоисточник, откуда взял ап. Павел цитату и обратим внимание на контекст 45 главы Исаия, то увидим, что через Исаию Бог обращается к народам, живущим на «всех концах земли»: «ко Мне ОБРАТИТЕСЬ и будете спасены» (ст. 22). В стихе 23 Всевышний говорит: «предо Мною преклонится всякое колено»...

На основании этих, приведенных мест, можно комментировать Флп.2:10,11 так, что из всякого колена (поколения) и из всякого языка (на котором говорят разные народы) будут те, которые преклонятся и исповедуют Христа Господом! Разговор идет не о каждом человеке индивидуально, а о всяком народе под небесами – «всякое колено».  

 

12.    Ин. 12:32 – «Когда Я вознесен буду от земли, тогда ВСЕХ  привлеку к Себе» 

«Прогрессивные» и другие либеральные христиане заявляют: «Этими словами Христос говорил, что когда Он будет распят, то ВСЕХ привлечет к Себе и спасет»... Христос был вознесен вот уже почти 2 000 лет назад на крест и нам следует спросить у ПЛХ: «Разве все люди привлечены к Христу?». То есть, разве все (как философствуют еретики) спасены? Далеко не все. Адептам этого учения надо признать, что не все будут спасены, потому что Сам  Христос утверждает это (Мф. 24:51; Лк. 13:23, 24; Ин. 5:29; 2 Фес.1:9 и др.).

Под словами: «привлечет всех» надо понимать, что Своим подвигом спасения, Своей заместительной смертью на кресте, Христос привлечет всех грешников «из всех племен, и колен, и народов, и языков» (Отк. 5:9; 7:9,10; Еф. 2:1-3, 11-22), обремененных грехами и ищущих освобождения от них! ПРИВЛЕЧЕННЫЕ Его жертвенностью, Его любовью, Его истиною и милосердием – те придут к Нему, покаются, поклонятся!!

 

13.     Лк.23:34 – «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают»

«Прогрессивные» комментируют это место так: «Иисус уже попросил, а Отец уже простил нас, распинающих своими грехами неведения Иисуса. А верующий имеет свойство верить написанному. Если же, кто не верит, тот продолжает каждый день просить прощения».

Конечно – за грехи неведения не надо просить прощения, потому что наш Первосвященник вошел в Небесное Святилище со Своей кровью и ходатайствует за грехи неведения. Да и кто может просить прощения за грех неведения – о котором человек не понимает, что это грех?! Такое похоже на молитву: «Прости за то – не знаю за что».

А вот те грехи, о которых ты знаешь, что это грех, человек верующий должен исповедовать (открыто признаваться) и конечно же просить прощения. Так требует Слово (1 Ин. 1:9). И это говорится уже ПОСЛЕ смерти и воскресения Христа, а то «прогрессивные» молвят, будто после Креста уже не надо ни каяться в грехах, ни просить прощения, ни исповедывать их, потому что на Кресте грех уничтожен. Исповедывать свои грехи («прости нам грехи наши») Христос учит верующих в молитве «Отче наш», которой Он учил молиться на каждый день...

«Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» – Иисус просил Отца простить тех, кто Его распинал. И Отец простил тех из них, кто покаялись и просили прощения, ПОТОМУ ЧТО они покаялись по совету Христа. Отец простил их, потому что они  послушались Христа. Ведь на горе Преображения Отец сказал о Христе: «Его слушайте» (Лк.9:35). Многие из тех, кто Его распинал, каялись, «били себя в грудь» и просили прощения. Они совершили то, о чем говорил Христос – «Покайтесь». Так и мы должны так поступать сегодня, чтобы быть прощенными Отцем Небесным. Сегодня своими грехами человек «распинает» Христа, но достаточно ли для прощения грешника той молитвы Христа к Отцу, если Христос требует от грешника покаяния? Нет – не достаточно! Грешник сам должен обратиться с покаянием к Спасителю.

«Грешные, –  так называют «прогрессивные» нас, консервативных, – продолжают каждый день просить прощение за грехи. Для чего нужно Иисусу снова идти на крест? Ибо без пролития крови нет прощения. Поверьте, что Иисус выполнил свою миссию»... «Прогрессивные» не верят, что Жертва Христа является такой могущественной и всеобъемлющей, что даже принесенная к концу веков, она распространяется и действенна на веровавших в Мессию до Креста Иисуса (Быт.3:15,20,21) и на верующих, вот уже почти два тысячелетия, после Креста. Если бы Кровь Христа была не всемогущей и не всеобъемлющей, то, как думают «прогрессивные» Ему за каждый грех каждого кающего грешника и каждого исповедующего свои грехи верующего, нужно было бы умирать на Кресте и проливать Свою Кровь. Но Он «однажды, к концу веков, явился для УНИЧТОЖЕНИЯ ГРЕХА жертвою Своею» (Евр. 9:26) и «не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы ..., ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» (Евр. 7:27). А просить прощения и исповедывать грехи – этого пребует Сам Христос (Мф. 4:17; 1 Ин.1:9).

 

14.      Ин. 16:11 – «князь мира сего осужден».            

На этом основании ПЛХ «доказывают», что «греха нет и грешники – это потенциальные праведники. От сатаны забраны ключи от ада и смерти».

Действительно, сказано, что осужден! Но грех ещё есть – с этим каждый согласится, глядя в себя и вокруг себя. Почему он есть? Да потому что сатана осужден, но исполнение приговора пока отсрочено; он ещё не закован и не заключен в темницу, поэтому и грехи есть. Скажите грешнику-алкоголику, что он «потенциальный трезвенник» – он еще больше пить будет. А, если скажете, что Бог его считает праведником и он посажен на Небесах, то покаяния от него не ждите никогда.  

 

15.  Тит. 2:11 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для ВСЕХ человеков».

 

        Благодать является спасительной для ВСЕХ, кто уверует (Мр.16:16), но «не во всех вера» (2Фес.3:2). Кстати,  явилась благодать, «научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».

 

 

Заблуждение II: «Верующие никогда, нисколько и ни в чем не грешат. Рожденный свыше не может грешить. Если в верующем действительно живет Дух Божий, Который не грешит, то может ли душа верующего, а, значит – и тело, пойти против Духа, Которым верующий водится, и грешить?!»

Места Священного Писания, на которых «прогрессивные» основывают свои умозаключения:

-- «Рожденный от Бога не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин. 5:18); «Всякий рожденный от    Бога не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем, и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9); «Всякий, пребывающий в Нем не согрешает» (1 Ин. 3:6);

– «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем..., зная то, что ветхий (греховный) наш человек распят с Ним, чтобы упразднено  было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха...да не царствует грех в смертном вашем теле» (Рим. 6:2,6,7,12).

Комментарии автора

 

1.   Места Священного Писания, подтверждающие возможность согрешений верующими

«Прогрессивные» сделали подборку мест из Священного Писания, которые говорят, что верующие не согрешают, но в Слове имеется ещё бо`льшее количество мест, которые утверждают, что верующие могут грешить:

– Иак. 3:2 – «Все мы много согрешаем»;

– 1 Ин. 1:8 – «Если говорим, что не имеем греха, –  обманываем самих себя, и истины нет в нас»;

– Слова «прости нам грехи наши» в молитве «Отче наш!», которой  Христос учил молиться Своих учеников на каждый день, утверждают, что Господь знал – верующие будут грешить, к тому же – каждый день (Лк.11:2,4);

– Евр. 12:1 – «Свергнем с себя ... запинающий нас грех»;

– Евр. 12:4 – «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха»;

– 1 Ин. 1:9 – «Если исповедуем грехи наши ...»;

– 1 Тим. 5:19 -- «согрешающих обличай»;

-- Гал. 6:1 – «Братия! если и впадет человек в какое СОГРЕШЕНИЕ, вы, ...». Павел, допускал, что верующий может согрешать;

– Рим. 7:18 – Апостол Павел говорит о себе: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». И далее он говорит, что даже  верующий человек является и будет «пленником закона греховного, находящегося в членах» его (Рим. 7:23) до тех пор, пока жив, пока  находится в физическом теле. То есть – верующий будет согрещать до того времени, пока во время смерти, освободится от физического тела.  Эта мысль подтверждается и словами апостола Иоанна – он пишет, что мы «будем подобны Ему» (Христу), то есть безгрешными, лишь только после смерти, «когда откроется, ... потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в «Толковании Новозаветных Посланий» пишут, что «абсолютно безгрешное состояние ... человеку несвойственно» (стр. 81). Комментируя Послание к Римлянам 7:24-25, они пишут: «Павел ... сознает, что пока находится в этом теле, постоянно будет сталкиваться с проблемой живущего в нем греха». Верующие освободятся от греха только в вечности, обретя новые тела, навсегда освобожденные от всякого греха (Рим. 8:23; Фил. 3:20,21);

– Рим. 8:34 – Слово Божие говорит о Христе: «Он и ходатайствует за нас». Комментируя это место, профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии говорят: «Обвинителем детей Божиих выступает сатана. И его обвинения имеют определенный вес, поскольку верующие спотыкаются и падают, иными словами, ПРОДОЛЖАЮТ  ГРЕШИТЬ» и мн. др.

2.   Конкретные примеры согрешений рожденными свыше, то есть – верующими в Новом Завете:

–  Уже` уверовавшему Симону волхву, апостол Петр сказал: «Покайся в ГРЕХЕ твоем» (Деян. 8:13,22);

–  Петр в Антиохии «подвергся нареканию», потому что ЛИЦЕМЕРИЛ, а с ним и Варнава (Гал. 2:11-14);

–  Иаков говорит: «Все мы много СОГРЕШАЕМ» (Иак.3:2);

–  Павел знал верующего, который «развратился и ГРЕШИТ» (Тит. 3:11);

– Несмотря на то, что Слово Божие и называет Коринфян «святыми», у них проявлялось нехристианское греховное ЧУВСТВО ГОРДОСТИ – они претендовали на духовное превосходство над другими («Между вами есть СПОРЫ. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1 Кор. 1:12); они имели СУДЕБНЫЕ ТЯЖБЫ друг против друга;

– Павел пишет: «усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Разве усмирение тела не доказывает, что Павел боролся с грехами?

– «Брат с братом судится, ... вы имеете тяжбы между собою.., ОБИЖАЕТЕ и ОТНИМАЕТЕ» (1 Кор. 6:6-8). Павел не мог неверующих (не рожденных свыше) называть братьями;

–  Павел пишет Коринфянам: «Я писал в послании – не сообщаться с блудниками; ... НЕ вообще С БЛУДНИКАМИ МИРА СЕГО... ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но ... с тем, кто, называясь братом, ОСТАЕТСЯ БЛУДНИКОМ» (1Кор 5:9−11). Здесь Павел недвусмысленно заявляет, что его призыв относится к отделению не от согрешающих неверующих, а от согрешающих верующих;

–  «Есть верный слух, что у вас появилось БЛУДОДЕЯНИЕ» (1 Кор. 5:1);

–  «некоторые у вас ВОЗГОРДИЛИСЬ» (1 Кор. 4:18);

–  «некоторые у вас поступают БЕСЧИННО» (2 Фес. 3:11);

–  «некоторые уклонились в ПУСТОСЛОВИЕ» (1 Тим. 1:6);

– «корень всех зол есть СРЕБРОЛЮБИЕ, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (1 Тим. 6:10);

–  Апостол Павел писал Тимофею: «СОГРЕШАЮЩИХ обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели» (1Тим 5:19−20). Ап. Павел знал, что среди верующих, окружавших Тимофея, есть согрешающие; 

– Апостол Иуда пишет «призванным» «возлюбленным», чтобы они, назидая друг друга, к одним «были милостивы, с рассмотрением», а других страхом спасали, «исторгая из огня, обличая же страхом» (1, 3, 17, 22, 23). В каких случаях мы можем быть к своим братьям и сестрам «милостивы, с рассмотрением» и обличать их? Когда они ведут хорошую, благочестивую жизнь? Нет, но когда они грешат;

–  «Всякое раздражение и ярость, и гнев да будут удалены ...» (Еф. 4:31). Если бы это все не наличествовало у «святых и верных во Христе» и Павел даже не допускал, что подобные грехи могут быть у верующих, то он не пустословил бы;

–  Анания и Сапфира «СОЛГАЛИ» (Деян. 5:3);

– Слово Божие говорит О ВЕРУЮЩИХ, согрешающих «против Тела и Крови Господней» и, что они, наказываясь за грехи от Господа, бывают «немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:27-30). 

МакАртур, комментируя Кол. 3:9,10, пишет: «Когда верующие лгут, они подражают сатане, а не своему Небесному Отцу», то-есть он допускает что верующие согрешают. Далее комментатор говорит: «битва за святость продолжается в жизни каждого христианина. Именно из-за этой битвы Павел пишет: «Мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим 8:23). В этот великий день наша плоть будет искуплена, после чего мы больше не будем поддаваться искушениям». Далее МакАртур пишет, что только тогда верующий человек станет «совершенным в святости». В комментарии на эти стихи также имеются слова МакАртура: «...почему ВЕРУЮЩИЕ МОГУТ ГРЕШИТЬ, если их ветхой природы больше нет? ОНИ ГРЕШАТ, потому что новый человек пребывает в старом теле, ограничен плотью»...

3. Верующим или неверующим адресовал Дух Святой через Иоанна повеление исповедывать свои грехи?

Мы, консервативные, подтверждаем возможность согрешения верующими и приводим в доказательство этого молитву «Отче наш», которой Христос учил молиться Своих поледователей. В ней имеются слова, обращенные к Отцу: «Прости нам грехи наши». Но «прогрессивные» говорят, что Христос учил молитве «Отче наш» до Своей смерти, когда грехи ещё не были уничтожены на Кресте, а после Креста уже нет смысла просить: «Отче! Прости нам грехи наши»... Вот так! В своём горделивом желании доказать своё лжеучение, «прогрессивные», отказываясь от этой молитвы, отказываются и от славословия Отца в молитве «Отче наш», и от просьбы, чтобы пришло Царствие Его и чтобы была воля Его на Земле; отказываются от просьбы к Отцу дать им хлеб насущный, не ввести в искушение и избавить от лукавого...

«К тому же, – продолжают «прогрессивные», – Христос учил этой молитве не учеников, а подзаконных Иудеев, которые были грешные». Но мы читаем в Слове, что учил Христос Своих учеников: «Один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться» (Лк. 11:1). Само утверждение о том, что Христос учил этой молитве Иудеев – абсурдное, потому что Иудеям не нужны учения Христа – они в Него не верят...

Христос-Бог, предвидя согрешения верующих и после Его вознесения, советовал: «Если же СОГРЕШИТ против тебя БРАТ твой, пойди и обличи его ... Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух ... Если же не послушает их, СКАЖИ ЦЕРКВИ; а если и церкви не послушает, то будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф 18:15−17). Здесь Всезнающий Христос говорит о церкви ещё до её создания, как об уже существующей и о взаимоотношениях в ней. Эти Слова Христа убеждают нас в том, что Он знал о будущих СОГРЕШЕНИЯХ ВЕРУЮЩИХ и ПОСЛЕ ЕГО РАСПЯТИЯ, после создания Церкви!

 

4.      Греховная природа человека остается с ним пока он жив и старается проявлять себя в мыслях и поступках верующего.

Чрезвычайно странно, но в наш XXI век есть верующие (?) люди, которые пытаются доказать на основании Библии, что Земля плоская, подобно железной монете, тогда как её шарообразную форму можно увидеть воочию, совершив полет на самолете из Америки в Европу или наоборот.

 

Так же и представители «прогрессивного» и другого либерального христианства (ПЛХ) – приводят места из Слова Божьего о том, что верующий никогда, никак, нисколько и нигде не грешит. Однако, доказать обратное очень просто – вникнуть в себя, посмотреть на ближнего верующего, задать верующиму вопрос: «Ты грешишь?». В результате мы получим эмпирически обоснованное, то есть – надежное доказательство на практическом опыте!

 

Кто из вас, верующих (рожденных свыше), читающих эти строки, не грешит несколькими или хотя бы одним из нижеперечисленных и других грехов?... Ответьте, пожалуйста пред Богом... Вы когда-нибудь произносите слова "в сердцах" – с раздражением (пусть даже с невидимым собеседнику – Бог же видит)? Вы солгали хоть раз после покаяния, пусть даже невольно и даже самую малость? Вы "взяли" когда-нибудь с предприятия, где работаете, хотя бы гайку (шуруп, пуговичку, кусочек бумаги)? Пользовались имуществом предприятия для личных целей? Вы никогда не воровали производственное время, в которое Вы должны были трудиться, а пошли в буфет (опоздали, ушли раньше, просто проболтали и т.д.). Ведь Христос сказал: "Кесарю – кесарево"? Вы никогда не нарушали скорость движения, двигаясь на автомобиле по дороге? Никогда не переходили улицу на красный свет? Всегда ли регулярно платите за коммунальные услуги? Никогда не нарушили ни один закон/постановление "кесаря"? А еще: «Вы – соль земли... Вы – свет мира» – Вы никогда и ничем не замарали имя христианина?   Никогда, даже в мыслях не пожелали прекрасного дома (автомобиля, платья, пиджака, часов, посуды, книги и др.), что есть у ближнего?. Никогда Вас не посетила мысль о том, что Вы в чем-то преуспели лучше, чем Ваш ближний (пусть даже и в духовном)? А взятку (лихву) давали какому-нибудь чиновнику (ведь по закону «кесаря» взяточником является тот, кто берет и кто дает взятку). Кстати, давая или беря взятку, вы, сами того не зная, можете оказаться убийцем... Вы никогда не лицемерили? Не осуждали? Вы никогда не кричите, никогда не раздражаетесь, ругая детей?.. Ответьте, пожалуйста, на вопрос пред Господом те, кто говорит, что он никогда, ни в чем, ни разу не согрешает; что уже освободились от греха...  

 

Однажды я задал эти вопросы одному из представителей «прогрессивных», на что он ответил: «Весь перечень, приведенный тобой, у меня имеется, но это же не грехи – это ошибки, промахи.. бывает верующий раздражен, взвинчен.... какие-то недостатки, претыкания, но это не есть грех.. ну, назови это плохим, аморальным или безнравственным поступком. Мы ведь люди. Но мы остаемся святые и праведные в глазах Божьих, НЕЗАВИСИМО ОТ НАШИХ ПОСТУПКОВ!»...

 

Почему я должен называть «ошибкой», «недостатком», «плохим поступком» то, что Бог называет грехом?.. По понятиям «прогрессивного»: посадил человека в богатой одежде на почетное место (сделал лицеприятие) – это не грех, а ошибка; своровал у предприятия двадцать минут рабочего времени (опоздал, ушел пораньше) – это не грех, а недостаток; солгал – это не грех, а плохой поступок и т.д... «Греховный поступок» и «грех» – для них это два разных понятия! Но разве может быть грех – не поступком? Всякий грех – это и есть поступок и всякий греховный поступок – есть грех. Эти неохристиане узурпировали у Бога власть определять, что такое грех. Вероятно они считают грехами только убийство, прелюбодеяние да воровство в особо крупных размерах... А, может быть, уже и не считают так... Если человек грешит, но не видит своих грехов, не чувствует угрызений совести и обличений Святого Духа, то это не совершенство в совести, а бессовестность...

«Прогрессивные» учат: «Закон говорил: «этого нельзя, ибо смерть», а благодать говорит: «Благодари Бога за то, что ты не можешь грешить, потому, что в совершенном рожденном от Бога духе заложено не пожелай, не убей, не соври.....»...  Выставляя эти слова в фейсбуке, «прогрессивные», не показывают при этом своих лиц, несмотря на то, что фейсбук в переведе с английского, значит «книга лиц». Вероятно боятся, чтобы люди не узнали – что их реальная жизнь не соответствует их словам...  Покажите на практике, что вы умерли! Покажите хоть одного человека, у которого нет грехов, перечисленных мной выше!.. Докажите эмпирически, то есть – практически, что вы не грешите! Покажите свои лица в книге лиц – на фейсбук... Вы ходите по лезвию бритвы, если думаете, что умерли со Христом, но в повседневной жизни грешите и не исповедываете грехи... Тогда вас ждет ад... Вы возлагаете «на выи учеников иго, которого не могли понести» ни Иудеи, ни первые христиане, включая апостолов, ни вы – «прогрессивные», а сами и перстом не можете двинуть ни один из грехов...

5. Рим. 6:2 – «Мы умерли для греха»...

 

Неужели апостол Иоанн не умер для греха? Ведь он пишет от имени верующих, включая себя: «Если исповедуем грехи наши, то Он, ... ПРОСТИТ нам грехи наши» и «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас». Пытаясь убедить нас в том, что верующие никогда, никак и нисколько не согрешают, «прогрессивные» заявляют, что эти слова Иоанн пишет от имени неверующих Иудеев: якобы это они согрешают и они должны исповедывать свои грехи Христу. Но неверующим в Христа Иудеям безразлично Христово прощение грехов, потому что для них Он не Мессия. Неужели апостолы Петр и Варнава не умерли для греха, если они «лицемерили» (Гал. 2:11-13)? Неужели апостол Павел не умер для греха, когда пишет о себе, что согрешает (Рим.7:15-25)?

Как уже говорилось выше, представители «прогрессивных» и других либеральных христиан считают слова, сказанные Иоанном о наличии греха у верующих и о необходимости исповедания ими грехов, относятся к неверующим. Однако такие доводы «прогрессивных» легко опровергаются и оказывается, что верующие согрешают и это именно верующим говорится о необходимости исповедывать свои грехи Господу для прощения. В первых трех стихах первой главы своего первого послания Иоанн использует местоимение «мы» – «мы слышали, ... видели, ... свидетельствуем, ... возвещаем». Предположим, что местоимение «мы» здесь не относится ко всем верующим, но уж точно оно относится к верующим апостолам, которые слышали Слово, то есть – Христа, видели Его своими очами и осязали своими руками. Теперь от имени ВЕРУЮЩИХ АПОСТОЛОВ Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если ИСПОВЕДУЕМ грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)». Вывод: если апостолы грешили, то тем более могли грешить не слышавшие, не видевшие и не осязавшие Христа остальные верующие первого века и тем более могут грешить верующие двадцать первого века...

Конечно же ЭТО НЕ ЗНАЧИТ ЧТО, что ВЕРУЮЩИЕ ДОЛЖНЫ ГРЕШИТЬ, но ЭТО ЗНАЧИТ, что «если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» и «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши». То есть – это значит, что мы, согрешив, должны исповедовать свой грех. Лжеучители учат верующих не наблюдать за собою, что бы не согрешать, а согрешив, не исповедовать грехи для очищения. Этого желают слуги сатаны, которые вместе со своим хозяином хотят, чтобы, не очистившиеся от грехов, люди не вошли в Царство Божие, ибо «не войдет в него ничто нечистое». Один представитель «прогрессивного христианства» усомнился в словах Иоанна о необходимости исповедывать грехи для их прощения и выдал: «А если не исповедуем, то что – Он не простит что-ли? Ересь чистая!». Так говорят «прогрессивные»! В Едемском саду Бог говорил Адаму и Еве: «Умрете», а сатана: «Нет, не умрете». Сегодня адепты «прогрессивных» вторят сатане: «Простит без исповедания! Не бойтесь – не умрете!». Господь же говорит, что ничто греховное в Царство Божие не войдет, поэтому, для очищения греха верующему необходимо исповедывать свой грех...

 

6.      Комментарий одного из представителей «прогрессивных»:

«Ап. Иоанн в первом Послании (3:6) пишет: «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его». Подождите! Если в этом же Послании этот же Иоанн (1:7-9) говорил, что верующие – это те, кто во свете и, что они грешат и должны исповедовать грехи, а здесь (3:6) пишет, что верующий не согрешает, что-то здесь не так. Мало того – в 3:9 Иоанн вообще говорит, что рожденный от Бога «не может грешить, потому что рожден от Бога». Поэтому, мы должны признать: либо Иоанн больной на всю голову и не помнит, что писал в первой главе, либо мы должны признать, что в первой главе он писал о людях, не имеющих общения со Христом, являющихся грешниками и должны исповедать свою греховность. Если же вы признаете, что Иоанн не больной и все равно будете настаивать, что 1:7-9 (о необходимости исповедовать грехи) написано для верующих, и верующие должны исповедовать грехи, значит вы больной! Эти слова Иоанна об исповедании своих грехов – для неверующих»...

Какой ужас! Как такое могло прийти в голову? Упорствуя в своей предвзятости, автор не хочет «пошевелить мозгами» и потому делает примитивный вывод: «либо Иоанн больной на всю голову, ... либо Иоанн писал людям, не имеющим общение со Христом, которые являются грешниками и должны исповедовать свою греховность». То есть, автор убежден, что верующие не должны исповедовать свои грехи, потому что у них их нет – верующий не грешит!..

Не мог писать (и не писал) Иоанн людям неверующим о необходимости ИСПОВЕДОВАТЬ грехи. Слово Божие рекомендует ВЕРУЮЩИМ исповедывать грехи для очищения их (1Ин. 1:9). А НЕВЕРУЮЩИМ Христос говорит: «Покайтесь». Почему Иоанн будет рекомендовать неверующим исповедовать грехи, если Христос от неверующих требует не исповедание, а покаяние?! Неужели Иоанн будет противоречить Господу?! Неужели Иоанн, находившийся всегда ближе всех к Учителю, мог забыть наставление Христа: «Не бросайте жемчуг свиньям». Зачем Иоанну принуждать неверующих людей исповедовать грехи Господу?!?! Они не верят в Иисуса Христа, они не почитают Его за Мессию...

Пойдите на площадь города, в котором вы живете и говорите прохожим, которые в своем большинстве НЕВЕРУЮЩИЕ: «Если вы исповедуете грехи ваши Господу Христу, то Он будучи верен и праведен, простит вам грехи ваши»... Вот в этом случае они действительно подумают, а возможно и скажут, что Вы – больной на всю голову. Но, если Вы придете в Дом Молитвы церкви к ВЕРУЮЩИМ и скажете: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он простит нам грехи» – вот в этом месте Вас поймут, потому что в собрание приходят верующие, которым не безразлично их духовное состояние, они не хотят оставаться в грехе и они прислушаются к вашим словам.

 Итак, в первом своем Послании о необходимости исповедывать свои грехи, Иоанн пишет верующим, подтверждая тем самым, случаи возможного согрешения верующими. Да и сам Иоанн говорит, что это послание он написал «ВЕРУЮЩИМ во имя Сына Божия» (1 Ин. 5:13)...

Все комментаторы, кроме «прогрессивных», единодушны в том, что стихи о необходимости исповедания грехов Иоанн писал ВЕРУЮЩИМ читателям. Так, во Вступлении к первому посланию Иоанна профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии пишут: «Это письмо адресованное верующим читателям». Коментарор МакДональд на 1 Ин.1:7 пишет: «прежде чем получить прощение, верующие должны исповедать грехи». О том же пишут и другие...

В Комментарии Даллаской Семинарии говорится: «Иоанн не имеет в виду, что верующие могут стать абсолютно безгрешными,... (Грех) не может быть составной частью «опыта пребывания» во Христе: ««всякий, пребывающий в Нем, не согрешает»... Возникает кажущееся несоответствие между (этим изречением) и тем, что Иоанн говорил раньше, а именно, что верующий, настаивающий, будто не имеет греха, обманывает себя (1:8). Возможно, решение этой проблемы следует искать в 3:3, где очищение человека, «имеющего… надежду на Него», уподобляется чистоте Христа («так как Он чист»)... жизнь, подвергшаяся духовному обновлению, – безгрешна в существе своем и основе. Для верующего греховное состояние – ненормально и неестественно; в своем развитии жизнь его устремляется прочь от греха. Факт остается, однако, фактом: СОВЕРШЕННО БЕЗГРЕШНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕДОСТИЖИМО ДЛЯ ХРИСТИАН, ПОКА ОНИ ЖИВУТ ВО ПЛОТИ НА ЗЕМЛЕ... Возрожденный христианин продолжает бороться с воздействием на него плотских вожделений, одолевать которые он может только при помощи Духа Святого». Следует добавить: «и при помощи очищающей крови Христа!»... 

Ни один человек не способен жить, не согрешая. Это может засвидетельствовать каждый искренний верующий, пытающийся каждый день жить праведно. Если бы человек мог жить праведно, то Христос не пришел бы на Землю, чтобы стать Агнцем Божьим, умершим за грехи всех людей...  

7.   Итак, грешит или не грешит рожденный свыше (верующий)?

 

Как нам решить эту дилемму? «Рожденный от Бога не грешит»... Не похожи ли эти слова  Небесного Отца Своим детям на слова земного отца плачущему сыну: «Мужчины не плачут!»? Мужчины, как правило, не плачут; это не является их нормой поведения; для мужчины плач – ненормальное явление. Подобно и  рожденный от Бога: как правило – не грешит; грех не является для него нормой, грех – не его «дом»: верующий в нем не живет; для верующего это – непривычное явление. Но как мужчины иногда, а некоторые – часто, всё же плачут, так и рожденный свыше согрешает – так говорит Слово. Но, согрешив в чем-то, имеющий новую природу во Христе, рожденный свыше, уже не может пребывать в грехе. Грех для него противоестественен, грех – это не его среда! Поэтому и сказано, что он не грешит, то есть – не может жить в постоянно продолжающемся грехе: «как же нам жить в нем?». Дух Святой обличает рожденного свыше и верующий, живя по духу, в сокрушении сердца исповедует грех и Кровь Иисуса Христа очищает его от греха!..

Может быть словосочетание «мы умерли для греха» означает «мы живем качественно новой, духовной жизнью и потому не гонимся за грехом, а убегаем от него»?.. Комментируя слова: «Мы умерли для греха», МакДональд пишет: «это не значит, что верующий безгрешен».. «Как же нам жить в нем?» --  как же нам жить постоянно в нем?! Невозможно верующему постоянно жить во грехе, но грех иногда «догоняет» верующего...

 Уже в первом стихе шестой главы к Римлянам фраза: «оставаться ли нам в грехе, чтобы УМНОЖИЛАСЬ благодать?» дает основание полагать, что верующие Римляне иногда согрешали – ведь умножение чего-то может происходить ТОЛЬКО, если этого чего-то УЖЕ ИМЕЕТСЯ какое-то количество. Эту мысль подтверждают профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в своих Комменрариях к стиху 14 –«станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?». Они пишут, что построение этой фразы «свидетельствует о том, что речь в ней идет о греховных поступках, совершаемых время от времени».

В стихе четвертом сказано: «ходить в обновленной жизни», но не сказано: «в совершенно безгрешной жизни». Почему «не совершенно безгрешной»? Потому что вся Библия, начиная с Едемского сада, говорит, что человек, живя в теле на Земле, согрешает. В стихе одиннадцатом говорится: «ПОЧИТАЙТЕ себя мертвыми для греха», но не «БУДЬТЕ мертвыми»...

Стих двенадцатый («да не царствует грех») Далласская Семинария объясняет так: «не позволяйте греху царствовать над вами, как это было до вашего обращения ... грех проявляет себя в функциях и жизни тела.

В комментарии МакДональда на Рим.6:18 мы читаем: «Слова «освободившись от греха» не подразумевают избавление от воздействия греховного естества и конец грешным делам. Из контекста видно, что этот стих имеет в виду конец полной власти греха в жизни верующего».

Заблуждение III: «Верующий уже спасен навеки и не погибнет никогда; навсегда примирен с Богом, навсегда оправдан Богом, навсегда усыновлен Богом; посажен на Небесах и получил жизнь вечную в Царстве Небесном; после покаяния уверовавшего Христос уже простил все его грехи прошлые, настоящие и будущие».

 

Места из Священного Писания, на которых «прогрессивные» основывают свои утверждения и комментарии автора

 

1.      Ин. 3:36 -- «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»; Ин. 10:28 – «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей».

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную» и «Верующий спасен навеки и не погибнет никогда»... Первая фраза принадлежит Богу и она – истина! Вторая фраза принадлежит «прогрессивным» и она – ложь!

К первой фразе можно добавить ещё не одно подобное изречение Библии. Например: «Я даю им (верующим – авт.) жизнь вечную, и не погибнут вовек». Приведенные места из Слова Божьего, являясь незыблемыми обетованиями Божьими, истинны и непреложны! Бог действительно дает «ИМ» -- ВЕРУЮЩИМ жизнь вечную и ВЕРУЮЩИЙ действительно НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК, потому что Слово Божие говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»! Только слово «верующий», как определение, не изменяется по времени. Условием спасения верующего на данный момент его жизни, является его пребывание в вере на данный момент, т.е. уверовавший продолжает верить! ВЕРУЮЩИЙ СЕЙЧАС ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ СЕЙЧАС! «А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Бог дает жизнь вечную не тем, кто является верующим всего день или неделю, или год, а верующему до конца своих дней. Автор послания к Евреям говорит о героях веры, что «все они УМЕРЛИ В ВЕРЕ». Апостол Павел свидетельствует о себе в конце его жизни: «Веру сохранил». Итак, если верующий БУДЕТ ВЕРУЮЩИМ «ДО КОНЦА» – ОН НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК (Евр. 3:6,14; Кол. 1:23)!..

Вторую же фразу: «Верующий спасен навеки и не погибнет никогда», которая принадлежит «прогрессивным»,  можно оспорить. Слово Божие говорит, что рожденный свыше, то есть – верующий может отпасть. Например, Христос говорит: «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Слово «соблюдет» является глаголом будущего времени и означает, что действие в настоящее время ещё не закончено и, возможно, в будущем времени не будет выполнено. Кто и в будущем соблюдет слово Христа, тот получит жизнь вечную.  В другом месте Спаситель сказал: «Кто не пребудет во Мне (в Его учении, включая и веру в то, что Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха после исповедания (1 Ин. 1:9) – авт.), извергнется вон как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь и они сгорают». Христос говорит здесь о ВЕРУЮЩЕМ человеке, который может отпасть и погибнуть в озере огненном, если не пребудет во Христе. О том, что разговор здесь идёт именно о верующем человеке, говорит первоначальное состояние «ветви» – она  пребывает на «Лозе» («Я есмь Лоза, а вы ветви»). И ещё Господь говорит: «Овцы Мои СЛУШАЮТСЯ голоса Моего ... , и (тогда и потому – авт.) Я даю им жизнь вечную». Если в будущем прекратил слушаться голоса Христа – прекратилась и жизнь вечная.

Также истинны Слова Христа: «никто не похитит их из руки Моей». Однако человек может «похитить» сам себя, оставив руку Христа. Христос никого не держит насильно – Он говорит: «Не хотите ли и вы отойти?». Священное Писание говорит о множестве веровавших: в свое время омывшихся, освятившихся и оправдавшихся именем Господа Иисуса Христа, но впоследствии отпавших и погибших (см. ниже в этом разделе выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»)

 Перед обещанием Иисуса Христа дать жизнь вечную (в Ин.10:28), имеется условие предоставления жизни вечной в предыдущем (27-м) стихе: «Овцы Мои СЛУШАЮТСЯ голоса Моего». Овцы слушаются, а Пастырь дает им жизнь вечную и не погибнут вовек, если будут продолжать слушаться; и никто не похитит их из руки Пастыря, если сами не оставят Его руки!..

 

Для спасения конкретного человека необходимо обоюдное действие Бога и этого человека. Со стороны Бога – обилие многоразличной благодати, дарующей возможность спасения, а со стороны человека – личная действенная вера конкретного человека. Если одна из сторон прервет свои действия в процессе спасения, то спасение не состоится...

Библия говорит о многих веровавших, которые не были до конца верующими.

Конкретные/реальные примеры отпадения веровавших от веры в Библии:

– Вышедшие из Египта БЫЛИ ВЕРУЮЩИМИ, но отпали. Некоторые говорят, что эти отпавшие с самого выхода ужЕ были неверующими, а «верующими были только Моисей, Иисус Навин, и Халев». Но Слово Божие говорит о ВСЕХ их: «ВСЕ пили … из духовно последующего камня; камень же был Христос»; ВЕРУЯ Богу через Моисея, ВСЕ они совершили Пасху и пролитие крови жертвенного ягненка; ВЕРОЮ берегли ОНИ кости Иосифа, по пророчеству которого Бог обещал вывести Свой народ из Египта; «ВЕРОЮ перешли ОНИ Чермное море» (Евр. 11:29). Но, как видим – и веровавшие погибли, поскольку Иуда пишет, что «Господь… ПОТОМ НЕВЕРОВАВШИХ погубил» (1:5). Разве только Моисей, Иисус Навин и Халев «ВЕРОЮ перешли Чермное море»? Разве только они, ВЕРУЯ Богу, совершили Пасху и пролитие крови жертвенного агнца? Разве только Моисей, Иисус Навин и Халев ВЕРОЮ берегли кости Иосифа?

–  Христос говорит, что ЕСТЬ «те, которые… ВРЕМЕНЕМ ВЕРУЮТ, а во время искушения отпадают» (Лк.8:13; Мф. 4:1). Веруют, но впоследствии, когда приходят искушения, отпадают.  Искушение – это побуждение ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ сделать грех. Для неверующего (нерожденного свыше), понятие «искушение» не существует, потому что он не видит опасности в грехе и потому пьёт грех, как холодную воду в жаркий день. Поэтому здесь идет разговор о действительно верующих, рожденных свыше, которые при искушении отпадают и вследствие этого умирают духовно;

–  уже в первом веке были верующие, которые возвращались из христианства в иудаизм и в мир. Так в Послании к Евреям говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как ЕСТЬ У НЕКОТОРЫХ обычай; ...» (10:25-29). При исследовании данного места СП, мы видим, что «оставление собрания своего», значит – оставление веры в Иисуса Христа. Только в христианском собрании – в Церкви Христа имеется Жертва за грех. Но уже в первом веке был обычай оставлять собрание верующих и они возвращаются туда, где нет Жертвы за грехи, «но некое страшное ожидание суда и ярость огня»;

– Послание к Евреям, написанное в I веке, говорит, что ужЕ были (во время написания Послания к Евреям) люди, «однажды просвещённые» и «вкусившие дара небесного» и «соделавшиеся причастниками Духа Святого» и, несмотря на это, отпавшие (Евр. 6:4-6);

– О своих современниках ап. Павел писал: «МНОГИЕ, о которых я… говорил вам, а теперь даже СО СЛЕЗАМИ говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель» (Флп. 3:18,19). Можно с большой уверенностью сделать заключение, что Павел говорит о БЫВШИХ ВЕРУЮЩИХ как о духовных покойниках, потому что обычно плачут  о родных. Павел не мог говорить о «многих» из неверующих, потому что В МИРЕ ВСЕ являются врагами креста Христова. Поэтому Дух Святой через ап. Павла говорит о бывших верующих: «Их конец – погибель»;

– Павел говорит о ВЕРОВАВШИХ: «Некоторые уже совратились вслед сатаны» (1 Тим. 5:15). Почему мы делаем вывод, что апостол пишет именно о веровавших? Потому что неверующие, никуда не совращаясь, всегда шли и идут вслед сатаны. Но Павел пишет: «Некоторые уже совратились вслед сатаны», то есть – шли за Христом, затем совратились. Кроме всего, Павел пишел конкретно: «Некоторые УКЛОНИЛИСЬ ОТ ВЕРЫ» (1 Тим. 6:10, 21), то есть – были в вере, а затем уклонились;

– «В последние времена отступят некоторые от веры» (1Тим.4:1). От какой веры отступят некоторые в последние времена, в которые мы с вами уже живем? Может быть от иудейской? Нет –  от иудейской веры некоторые люди начали отступать ещё в первом  веке н.э. и становиться верующими в Иисуса Христа. Если бы разговор здесь шел об иудеях, уверовавших во Христа, то они не осуждались бы Богом, но разговор здесь идет в негативном подтексте. Значит речь идет об отступлении не от иудейской веры! Здесь Слово Божие говорит нам, что отступят от Евангельской, спасающей веры и потому «они подлежат осуждению». В этом месте Слово Божие говорит о тех, которые раньше веровали в Иисуса Христа, но впоследствии отвергли Евангельскую спасающую веру...

«Прогрессивные» говорят нам, что «спасение получено незаслуженно в подарок от Бога по благодати и верующий его потерять не может!»... Разве подарок невозможно потерять??

2.      Еф. 2:5,6 – «нас .. посадил на небесах во Христе Иисусе».

 

«Прогрессивные» христиане комментируют стихи Еф. 2:5,6 и Ин. 3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» так: «Верующий уже «имеет», а не «будет иметь»! Мы уже посажены на небесах. Верующий уже не погибнет!! Даже, если верующий согрешает, он не перестает быть праведником, потому что это его положение во Христе. Если сын царя пойдет есть в помойке вместе с бомжами, он не перестанет быть сыном царя. Однажды спасенный – спасен навсегда»...

 

В народе говорят: "Не говори "гоп", пока не перепрыгнешь»... Миллиарды ангелов, тоже были посажены на небесах, но не сохранив своего достоинства, оказались низверженными на землю (Отк. 12:9)... Подобно и верующий, находящийся в данный момент на небесах: веруя в ДАННЫЙ МОМЕНТ, имеет жизнь вечную, а если завтра перестал верить – сбрасывается с небес, изглаживается из книги жизни и перестает иметь жизнь вечную. Поэтому, Слово Божие не однажды говорит верующим: "Берегитесь"... Веских предупреждений и конкретных примеров оставления веры, отпадения от веры в Библии много (Смотри выше «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»)...

 

Слово Божие говорит: «Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни». А непобеждающий будет изглажен из книги жизни, даже, если он уже был посажен на Небесах в Иисусе Христе, т.е. – когда  был верующим.

 

3.      Ин 2:12 –  «Прощены вам грехи ради имени Его»; 2 Кор. 5:21 – «мы в Нем сделались праведными пред Богом».

 

«Прощены вам грехи ради имени Его»; «мы в Нем сделались праведными пред Богом». Этими местами «прогрессивные» хотят убедить нас в том, что детям Божьим уже прощены все грехи: прошлые, настояшие и будущие; что верующие уже навсегда усыновлены Богом, посажены на Небесах, получили жизнь вечную в Царстве Небесном и уже не погибнут вовек. «Твои грехи, – пишет представитель «прогрессивных», – прощены не ради твоего покаяния, не ради твоего исповедания грехов, а ради имени Христа»...

 

Если Христос уже простил грехи прошлые, настоящие и будущие, то зачем Христос в молитве «Отче наш» учит верующих просить у Отца прощения за грехи? Зачем Новый Завет Господа Христа рекомендует нам для прощения наших грехов исповедывать свои грехи (1Ин. 1:9)?! Если Христос уже простил грехи прошлые, настоящие и будущие, то зачем в Своем Слове предупреждает, что верующие могут даже отпасть? Для чего приведены конкретные примеры отпавших?! (см. выше в этом разделе выделенное: «Рожденный свыше/верующий может отпасть» -- п. 1, а также: «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии» -- п. 1)

 

«Прощены грехи ради имени Его»... Интересно – что понимают «прогрессивные» под словосочетанием: «ради имени Христа»? Как имя Христа работает для прощения греха? Может быть, когда человек согрешил, то надо как мантру произнести имя: «Христос, Христос, Христос, Христос» и грех будет прощен!?. 

 

Не разумнее ли связать Его имя и прощение грехов с соблюдением Его заповедей! Христос говорит: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Слова Христа, которые нужно соблюсти, записаны в «Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа»! Что там говорит Христос? «Покайтесь»! А ещё? «Если исповедуете грехи ваши, то Я прощу вам грехи ваши»! Оооо! Так это же совсем не то учение, которое несут «прогрессивные»! «Прегрессивные» глаголят, что не надо каяться и исповедывать свой грех, а Христос учит: «Надо! Если не покаетесь, погибните». Значит словосочетание: «прощены грехи ради имени Его» означает: прощены грехи ради веры в Иисуса Христа, как Агнца Божия, Кровь Которого очищает от всякого греха, если при старании соблюсти слова/заповеди Христа, вдруг согрешишь, то исповедуешь грех!..

«Мы в Нем сделались праведными...». «Мы», то есть – верующие сделались праведными»... Кроме того – обратите внимание, что верующий, только, пребывая «В НЕМ», делается праведным!  Что значит, быть «в Нем», быть «во Христе»? Это значит, жить во свете Слова Его, жить согласно Слову Его; соблюдать Слово, потому что «вера без дел мертва»... в том числе – и пользуясь Его Кровью для омытия грехов. Вот так живя, человек является праведным перед Богом!

Если бы у меня спросили: «Ты праведен сейчас перед Богом? Ты имеешь сейчас жизнь вечную?», то я бы ответил: «Да, сейчас праведен и сейчас имею!». Но, если Вы спросите у меня: «Будешь ли ты праведен и иметь жизнь вечную через год?» -- я отвечу: «Не знаю». Не знаю, потому что Слово Божие может назвать меня надменным и тщеславным (Иак.4:13-16); не знаю, потому что не знаю, что случится завтра. В Библии имеются предупреждения, чтобы верующие бодрствовали, потому что «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Также имеются конкретные/реальные примеры отпадения от веры. 

После покаяния верующий оправдан (праведен) и спасен. Но поддерживать свою праведность, верующий должен всю жизнь, стараясь не грешить и исповедуя свои грехи при согрешении, то есть – идя по пути освящения, как и требует Слово: «Святой да освящается ещё». О том, что верующий не навсегда оправдан и спасен, но может отпасть и погибнуть, говорится во многих местах Библии (читай выше в этом разделе выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»)

 

4.      Кол. 1:21,22 – «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»; 2 Кор. 5:19 – «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их»...

 

Как много важного для души человеческой заключено в этих двух стихах Слова Божьего!!!

 

Испокон веков люди искали способы чтобы задобрить «высшие силы», богов, от которых зависела их благополучная жизнь. Они приносили многочисленные жертвы, в том числе – и человеческие; отдавали в жертву даже своих детей; доводили до изнеможения свои тела, но спасения не было от бед и несчастий... 

Избрав Себе Израильский народ, Бог показал им путь возможного примирения с Собой через систему жертвоприношений. Но почему-то жертвенные агнцы не явились примиренческой жертвой человека с Богом?! Почему? Может быть их злые дела были настолько велики и настолько многочисленны, что люди не верили в могущество жертв. Человек все равно не верил в достаточность задобрения/умиротворения Бога; для моловерующего человечества нужна была бОльшая Жертва! И Бог, любя человечество, отдал Самого Себя в Жертву за грехи человека, чтобы удовлетворить желание человека – примириться с Богом. Высшей и вседостаточней Жертвы уже нет!!!

Сегодня Бог говорит людям, что верующий в эту Жертву имеет мир с Ним и имеет жизнь вечную!

Примириться – значит восстановить правильные отношения с Богом или заключить с Ним мир. Слова: «примирил в теле Его» говорят о примирении человека с Богом не через многочисленные и всевозможные жертвы, а только через Сына Его Иисуса Христа! И это является единственным условием примирения!

 

Примирение необходимо ЧЕЛОВЕКУ, потому что его злые дела сделали его отчужденным и врагом Богу. Сегодня человек, веруя, что Жертвой за его грехи является Сын Божий и «принеся» эту Жертву при согрешении, то есть – исповедовав свой грех, Кровь Христа очищает грехи верующего и очищенный от грехов, безгрешный верующий наследует жизнь вечную в Царстве Небесном!

 

Во втором Послании к Колосянам мы читаем, что Бог «ВО ХРИСТЕ примирил с Собою мир»! Бог примиряет человека не в агнцах, выращенных человеком, а «примирил в теле плоти» Агнца Божьего – «Вот Агнец Божий!» -- говорит Иоанн. Примирение состоялось не жизнью Христа, а «смертью (Его)»; подобно и земные агнцы для прощения греха должны были быть умерщвляемы.

 

Казалось бы – слово «примирил» означает законченное, прошедшее действие. Но почему уже в следующем стихе ап. Павел и Тимофей просят: «примиритесь с Богом». Значит, слова: «примирил с Собою мир» не значат, что КАЖДЫЙ индивидуально примирен с Богом и уже не должен принимать для своего спасения какие-то действия. Поэтому, можно сказать: «Бог дал возможность всему миру человеческому примириться с Ним, послушавшись Его Слов, записанного в Новом Завете». Смерть Христа сделала возможным примирение людей!..

 

Цитируя Кол. 1:21,22 и 2 Кор. 5:19, «прогрессивные» говорят: «Христос простил нас безусловно и навсегда!»... Ленность человека безгранична! Ему не хочется, как говорят: «ударить палец о палец» для своего спасения. Как лентяям нравятся слова: «простил», «примирил», «умиротворил», «не вменил», «чтобы представить святыми, неповинными»!.. А они лежат как резиновые куклы на кроватках! Всё за них делает Бог!..

 

«Ныне примирил в теле плоти Его»... И что – уже все люди в мире с Богом без всяких условий? Но зачем же Павел и Тимофей, которые написали этот стих девятнадцатый, уже в двадцатом стихе пишут: «Мы – посланники от имени Христова ...просим: ПРИМИРИТЕСЬ с Богом»?! Значит, мысль: «Примирил с Собой весь мир, не вменяя людям преступлений», надо понимать, что СО СВОЕЙ СТОРОНЫ Он сделал всё для примирения, но человеку для реального примирения с Богом, надо что-то сделать со своей стороны! (Больше о «примирении с Собою» читайте в п. 4 Раздел I)

«Прогрессивные» учат: «Простил навсегда»... Недочитали «прогрессивные», потому что после слов: «примирил ..., чтобы представить святыми, ... неповинными», уже в следующем стихе (23) говорится:  «ЕСЛИ ТОЛЬКО пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования»! Только безрассудный может сказать, что он НАВСЕГДА останется тверд и непоколебим в вере. Слово Божие приводит много печальных случаев отпадения (читайте выше в этом разделе выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»).

Поэтому, будем помнить, что Бог «НЫНЕ примирил» нас, уверовавших, с Собою, но будем ли мы иметь мир с Богом посредством нашей веры до последнего вздоха – от нас зависит. Слово Божие говорит: «Господь с вами, когда вы с Ним; а если оставите Его, Он оставит вас» (2 Пар.15:2). Апостол Павел предупреждает нас: «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2:12)... Автор послания к Евреям говорит о героях веры, что «все они УМЕРЛИ В ВЕРЕ». Апостол Павел свидетельствует о себе в конце его жизни: «Веру сохранил». Итак, если верующий БУДЕТ ВЕРУЮЩИМ «ДО КОНЦА» – ОН НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК (Евр. 3:6,14; Кол. 1:23)!.. 

«Чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»... Откуда же тогда появились те многие, которые, будучи уже святыми и непорочными и неповинными, отпали и погибли (читай выше в этом разделе выделенное: «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»).

 Что-то мы не так понимаем?.. Или не так переведено?.. «Примирил ... смертью (Его), чтобы представить святыми, непорочными и неповинными». Но значит ли эти слова, что делать святыми, непорочными и неповинными будет Бог? Что это Его дело? Может быть Он предоставил СО СВОЕЙ СТОРОНЫ всё необходимое для того, чтобы уверовавшие становились святыми, непорочными и неповинными? Есть ли хоть какие-то намеки/предпосылки/указания к тому, чтобы мы так подумали/решили/сделали такой вывод? Конечно! Все места из «Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа», повелительного наклонения и обращенные к верующим, говорят, что уверовавшие, святые  должны освящаться, становиться всё более непорочными с помощью Слова Божьего и Крови Иисуса Христа!

Бог обращается к грешнику, побуждая его к самостоятельным действиям для своего спасения:

а) «Покайтесь и веруйте в Евангелие»;

б) «Если не покаетесь .... погибните»;

в) «Придите ко Мне»;

г) «Покайтесь и да крестится каждый из вас»;

д) «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его»;

е) «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение»;

ж) «Отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу»;

з) «не кради»;

и) «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших»;

к)  «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны»;

л) «кто СОБЛЮДЕТ слово Мое, тот не увидит смерти вовек» и мн. другое.

     Все перечисленные выше и другие повеления относятся не к Богу, а к человеку... 

Мы знаем, что спасает вера. Но в Библии мы нигде не находим словосочетание: «Спасающая вера – это дар Божий». Вера человека – это действие не Бога, а действие человека. Христос не однажды говорил грешнику: «Вера ТВОЯ спасла тебя», «Кто будет веровать, спасен будет».

Лично от человека зависит спасение. Каждый может принять или не принять спасение, захотеть или не захотеть придти к Христу. Вот некоторые подтверждения:

-- Христос, плача об Иерусалиме, о его жителях говорил: «сколько  раз  Я хотел  собрать  детей твоих, но вы не захотели» (Мф. 23:37);

-- упрекая Иудеев, Христос говорит: «вы не хотите придти ко Мне» (Иоан. 5:40);

-- «вы отвергаете его (Слово Божие – прим. авт.), и сами себя делаете недостойными вечной жизни» (Деян. 13:46);

-- «ты сам себе собираешь гнев на день гнева» (Рим. 2:5,6).

--  «Фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук. 7:30);                                                                                                                                                 

-- вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы»; (Деян. 7:51);

-- «Но не все послушались благовествования» (Рим. 10:16);                                                       

-- «Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру» (1Тим.5:12)...

 

Итак, предоставив Сына Своего в Жертву за грехи людей и с ним всё необходимое для движения по Пути освящения в Небо, Бог дает возможность человеку быть святым, непорочным и неповинным. Вот так Бог предоставляет нас «святыми и непорочными и неповинными пред Собою».     

      

5.      Рим. 6:18 – «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности»; Еф. 4:32 – «Бог во Христе простил вас»...

 

Эти места Священного Писания для «прогрессивных» являются основанием говорить: «Бог простил нам все грехи: ПРОШЛЫЕ, НАСТОЯЩИЕ И БУДУЩИЕ»...

 

Давайте порассуждаем... Верующий человек, уверовав, покаялся за свои грехи по Слову Христа: «Покайтесь» и ТОЛЬКО ТОГДА прощаются ему его ПРОШЛЫЕ грехи (Лк. 13:3; 15:7; 17:3; Отк.2:5).  Значит – уверовавшему прощены прошлые грехи, за которые он покаялся. То есть – прощены с условием. Теперь, следуя по пути освящения («святой да освящается ещё»), если верующий согрешает, то, опять же – по Слову Господа, он должен исповедать грех свой (1 Ин. 1:9). Тогда, по Слову Господа, будет прощен и НЫНЕШНИЙ грех, который верующий исповедал! Основываясь на Евангельском правиле: ПРОЩЕНИЕ НЕВЕРУЮЩЕГО – только после его покаяния за прошлые грехи, а ПРОЩЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО – только после исповедания верующим своего нынешнего греха,  будет прощен верующему и БУДУЩИЙ грех ТОЛЬКО ПОСЛЕ ИСПОВЕДАНИЯ им своего будущего греха! Но кто знает – какой грех он совершит в будущем?? Поэтому, основания для безусловного прощения будущих грехов, мы не находим в Слове Божьем и потому учение «прогрессивных» о том, что нам прощены и будущие грехи, является ересью!..