.jpg)
Анатолий Лисовский
Оглавление
Стр.
Введение
......................................................................................................... 3
Раздел I
........................................................................................................ 4
Общий
комментарий к Разделу I
........................................................................ 4
Рим. 11:32 ....................................................................................................... 6
Евр. 9:26
...................................................................................................... 7
Рим. 5:18
....................................................................................................... 8
2 Кор. 5:19 ....................................................................................................... 11
1 Ин. 2:2
........................................................................................................ 13
Евр. 10:17,18
........................................................................................................ 14
Рим. 3:24
....................................................................................................... 15
1 Тим. 4:10
....................................................................................................... 17
1 Кор. 15:22
....................................................................................................... 17
2 Кор. 5:15 ........................................................................................................ 18
Флп. 2:9-11
........................................................................................................ 18
Ин. 12:32
......................................................................................................... 19
Лк. 23:34
........................................................................................................ 19
Ин. 16:11
........................................................................................................ 20
Тит. 2:11 ......................................................................................................... 21
Раздел II .......................................................................................................... 22
Места С П,
подтверждающие, что верующие не согрешают ..................................... 22
Места СП, подтверждающие,
что верующие могут согрешать .................................. 22
Случаи согрешений рожденными
свыше, то есть – верующими в
Новом Завете ... 23
«Не надо молиться молитвой «Отче
наш», потому что мы не грешим» .................. 25
«Мы умерли для греха»
................................................................................................. 27
«Если ты настаиваешь, что
верующий должен исповедывать грех, то ты больной» 28
Грешит или не грешит рожденный
свыше?
................................................................ 30
Раздел
III .......................................................................................................... 31
Общий комментарий к Разделу III ................................................................................ 31
Ин. 3:36
........................................................................................................... 32
Случаи отпадения веровавших, изложенные в Библии .............................................. 33
Еф. 2:5,5
........................................................................................................... 34
Ин. 2:12
........................................................................................................... 35
Кол. 1:21,22 ............................................................................................................ 36
Рим. 6:18
............................................................................................................ 40
Раздел IV
............................................................................................................ 41
Общий комментарий к Разделу IV
................................................................................. 41
Еф. 2:8,9
............................................................................................................ 42
Ин. 10:28
............................................................................................................ 43
Рим. 3:28; Гал.
3:24............................................................................................................ 44
Евр. 10:10
............................................................................................................ 45
(1)
Евр. 10:14
............................................................................................................ 47
Евр. 10:38
............................................................................................................ 51
Кол.
2:13
............................................................................................................ 51
1 Кор.
15:17 ............................................................................................................ 53
1 Ин.
2:12
............................................................................................................ 54
1 Кор.
6:11 ............................................................................................................ 55
Тит.
3:5
............................................................................................................ 55
2 Кор.
5:21
............................................................................................................ 55
Рим.
6:2
............................................................................................................ 55
1 Ин.
5:18
............................................................................................................ 55
1 Ин.
1:9
............................................................................................................ 56
Рим.
4:25
............................................................................................................ 57
«Верующему
не надо исповедывать грехи, потому что он больше не грешит» ....... 57
«Если
не исповедуем грехи, то Бог и не простит их нам? Вот чистая ересь!».......... 58
«Ваша теория о прощении грехов исключительно после
покаяния ... абсурдна»..... 59
«Без покаяния не бывает прощения» – это сатанинская ложь!»
................................. 59
«Грешные гристиане считают исповедание основанием
прощения» ........................ 60
«Не Дух Святой обличает верующего в грехах – это
сатана обвиняет верующего». 61
«Верующему ничего не надо делать – только радуйся,
благодари и славь Бога» ..... 61
«Святость – это не то, что вы делаете для Бога! Это
то, что Он делает для вас» ...... 63
«Если ты веришь, что Бог не простит тебе грехи, если
ты не простишь согрешив-
Шему против тебя, то ты слабоумный» ........................................................................ 63
«Верующие, обманутые врагом, движимые ложным
чувством сознания греха, про-
должают умолять Бога о милости и благодати»
............................................................ 63
«Мы не должны судить себя»
.......................................................................................... 63
«Верующие не должны стараться вырабатывать в себе
святость» ...............................
64
«Верующий безусловно любим Богом»
........................................................................... 64
«Консервативные христиане считают себя грешниками и
исповедуют свои грехи» 64
Раздел V .............................................................................................................. 65
1 Ин. 15:16
.............................................................................................................. 66
Рим. 9:15,16 .............................................................................................................. 66
Иак. 1:18
............................................................................................................. 68
Рим.12:3 .............................................................................................................. 68
2 Тим. 2:25
.............................................................................................................. 70
? – «Сын дает жизнь вечную кому хочет»
....................................................................... 70
Деян. 3:16
.............................................................................................................. 71
Рим. 9:12,15,21
.............................................................................................................. 71
Тит. 3:5
.............................................................................................................. 72
Еф. 1:4
.............................................................................................................. 72
Ин. 6:44
...............................................................................................................
72
Лк. 18:26,27
............................................................................................................. 73
Флп. 2:12,13
............................................................................................................. 73
Флп. 3:9
.............................................................................................................. 75
Ин. 6:39 ............................................................................................................... 75
Кол. 1:21
............................................................................................................... 77
2 Тим. 1:8,9
............................................................................................................. 78
1 Пет. 2:24
.............................................................................................................. 81
«Мы не являемся инициаторами прощения»
.................................................................. 81
(2)
Введение
Для общего знакомства с либеральными христианами предлагаю читателю некоторую информацию о них...
На одном из сайтов в интернете (https://creationwiki.org/ru) в
статье «Либерализм в христианстве» прочитал, на мой взгляд, самую правильную
характеристику либерального христианства:
«Основные особенности либеральных взглядов в христианстве
Либеральное христианство открыто
к нововведениям, настроено на интеграцию в современное общество, сотрудничество
с государством. Либеральные христиане считают, что в Писании нет
ошибок в вопросе спасения и христианской веры, но могут встречаться неточности
в изложении исторических фактов и других деталей.
Либеральное богословие
подразумевает, прежде всего, широкий диапазон собственных трактовок Библии
(свободомыслие, вольнодумство) с излишней снисходительностью к подобному
действию, в угоду прежде всего человеческих, плотских желаний. Например: «Не
дай Бог обидеть свой или чей-то грех, назвав его грехом»
Среди либералов открыто
распространяется процесс секуляризации —
объединения мирского и христианского начал в единое целое.
Богословие
Экуменизм, конформизм в
богословских вопросах
Согласие с антихристианскими
учениями (язычество, нью-эйдж, астрология) и медитативные практики
Позволение женщинам нести
пасторское служение
Политика
Взаимоотношения с официальной
светской властью, ведущие к интеграции светской и религиозной власти.
Активное участие в политике.
Образ
жизни, нравственность
Попустительство ко греху (в
общем смысле).
Отсутствие учения о необходимости
скромного внешнего вида и поведения для христианина (см. благочестие).
Отсутствие учения о святости, то
есть об отделении христианина от мирского.
Вольное отношение к браку и
разводам среди верующих.
Отсутствие осуждения
гомосексуальности, а в некоторых случаях - назначение священниками гомосексуалистов.
Редкое применение или полное отсутствие церковных взысканий к отступникам и согрешившим членам Церкви...
Различные проявления либеральной мысли и отступлений от учения, изложенного в Библии, можно наблюдать практически во всех современных христианских течениях»
В дополнение приведу статью Александра Васильева «Что такое либеральное богословие?» из сайта: https://mbchurch.ru/publications/articles/270/13561/ ... Васильев пишет: «Если мы считаем Библию за Слово Божье, святое и непогрешимое, то либеральные богословы принимают ее как литературный текст, написанный древними авторами...
(3)
Либералы пытаются проверить библейские события человеческими, научными методами. Это можно применить к некоторым местам в Библии, но как же быть с чудесами? Кто может проверить и доказать чудесное рождение Иисуса Христа, Его воскресение? Как можно научным способом превратить воду в вино, как это сделал Иисус? На этом претыкаются многие либеральные богословы, и поэтому среди них немало просто неверующих людей, хотя они, случается, бывают пасторами или священниками.... В либеральном богословии кроется серьезная опасность, так как многие христиане после (его) изучения теряют веру. Как уже говорилось выше, либерализм основывается на недоверии к Библии как к Слову Божьему. Всякий, заинтересованный этим богословским учением, помни: протянув палец, можешь остаться без руки.
Итак, по каким чертам можно увидеть либерала? Либерал
считает, что Библия - всего лишь литературный документ древности, он отвергает
чудеса, не верит, что человек поражен грехом, отрицает силу Крови Христа, верит
в эволюцию, выше всего на земле ставит человека и его нужды».
Раздел I Заблуждение: «Христос простил и спас ВСЕХ людей, притом – без всяких условий, ещё до их покаяния и людям не надо каяться. Он умер за ВСЕХ людей, потому что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» – Он ВСЕХ и спас. Христос уничтожил грех на Кресте и оправдал ВСЕХ людей без исключения: и Гитлера, и Сталина, и Чикатило, и всех, всех, всех людей на земле существовавших от Адама до последнего человека на земле. Если грех уничтожен, то за что каяться?!».
Комментарии автора.
Общий комментарий к Разделу I
А разве вера – это не условие, если Христос говорит: «Кто будет
веровать, спасен будет»?! Разве покаяние, рекомендуемое Христом – это не
условие?! Христос увещевает: «Покайтесь»,
«Если не покаетесь, погибните». Разве крещение – это не условие, ибо сказано:
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет»?! Также освящение – разве это
не условие спасения, если Христос заповедует: «Святой да освящается ещё»?!. Ведь
путь освящения предполагает исповедание грехов для их очищения, а «ничто
нечистое» в Небесный Иерусалим не войдет, то есть – не освящающийся не будет
спасен.
Если бы Христос простил грехи ВСЕХ людей без всяких условий, то и «тьма внешняя», и ад, и озеро огненное были бы пусты. Но Слово Божие говорит, что они будут наполнены нечестивыми неверующими (Ис. 14:9; Авв. 2:5; Мф. 24:51; 25:46). Все доводы либеральных, будто бы доказывающие спасение ВСЕХ, опровергаются многочисленными местами Священного Писания, которые говорят о существовании многих погибших (Смотри в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры в Библии)
Если бы Христос уничтожил и простил грехи ВСЕХ людей и к тому же – безусловно (например, без покаяния), то в Священном Писании не говорилось бы о несчастных грешниках, которые Царствия Божьего не наследуют. Например: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Ц. Б. не наследуют» (1Кор.6:9,10) и участь которых – в озере огненном: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнем и серою» (Отк.21:8).
(4)
В отличие от «прогрессивных» и других либеральных «христиан» (в дальнейшем ПЛХ), Слово Божие (Бог) говорит, что люди будут спасены с условием: если уверуют (Мр.16:16; Деян. 10:26), покаются (Мф.4:17), крестятся (Деян.2:38) и будут освящаться (Отк. 22:11; 1 Пет. 1:15).
Иисус призывал ВСЕХ людей покаяться. Зачем им необходимо каяться, если ВСЕ они уже прощены Христом? Неужели, призывая людей к покаянию, Христос не знал, что Он уничтожил грехи всего человечества и им не за что каяться?! Получается, что Христос пустословит, рекомендуя грешникам совершить покаяние?!..
ПЛХ объясняют призыв Христа, тем, что Иисус призывал к покаянию ДО Своей смерти, а на Кресте грехи людей уничтожены и после Воскресения Христа им не надо каяться. Но почему же апостолы Христа и ПОСЛЕ Его смерти и воскресения призывают людей каяться (2Кор.5:20; Деян.17:30)? Неужели они оказались плохими учениками?
Мог ли в I веке апостол Иаков знать, что после смерти и воскресения Христа все грехи уже уничтожены жертвою Иисуса и ни грехов, ни грешников уже не существует? Мог! Но почему же и после смерти Христа, Иаков где-то нашел грешников? Он пишет им: «очистите руки, ГРЕШНИКИ, исправьте сердца, двоедушные» (Иак 4:8), «пусть тот знает, что обративший ГРЕШНИКА от ложного пути его спасет душу» (Иак 5:20)? Или, когда ап. Павел писал верующим Коринфянам: «НЕ ГРЕШИТЕ» (1Кор.15:34), ибо «блудник ГРЕШИТ против собственного тела» (1Кор.6:18) – неужели он также не был осведомлен, как ныне в XXI веке «прогрессивные», что Христос уничтожил грех? Также и апостол Петр пишет: «И если праведник едва спасается, то нечестивый и ГРЕШНЫЙ где явится?» (1Пет.4:18). Может быть эти мужи Божии, просто, от делать нечего, пустословили, говоря о том, что и после смерти Христа есть грешники и им надо каяться?
Божье Слово, записанное в Послании Евреям 5:9, говорит об условном спасении. Здесь сказано, что Христос сделался «виновником СПАСЕНИЯ вечного» «для всех ПОСЛУШНЫХ Ему». Как можно считать спасенными тех, кто не послушался Господа и, например, не покаялся?! При том, под послушанием Богу, надо понимать послушание не только словам: «Покайтесь и да крестится каждый из вас», но и словам: «Святой да освящается ещё», то есть – послушание на протяжении всей жизни и до смерти. Кроме того, необходимо послушание ВСЕМУ Слову Христа, потому что Сам Христос говорит: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин.8:51).
Также, мы находим в Слове, что «благодать Божия, СПАСИТЕЛЬНАЯ ДЛЯ ВСЕХ человеков», явилась, «чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти», жили «ЦЕЛОМУДРЕННО, ПРАВЕДНО и БЛАГОЧЕСТИВО» (Тит. 2:11,12). Будет ли благодать спасительной для человеков, которые продолжают жить не целомудренно, неправедно и неблагочестиво; не будут стараться не грешить, не будут каяться, исповедовать свой грех?..
(5)
Следует признать, что доктрина о всеобщем спасении – это ересь, то есть – учение не соответствующее Слову Божьему. Однако эта ересь основывается на вырванных из Священного Писания местах и, при помощи лукавства и хитрого искуства обольщения колеблет веру наших братьев и сестер.
Комментарии на места Священного Писания, которые «прогрессивные» и другие либеральные используют для оправдания своего Заблуждения I
1. Рим. 11:32 – «ВСЕХ заключил Бог в непослушание, чтобы ВСЕХ помиловать».
Этим местом «прогрессивные» и другие либеральные христиане подтверждают свое учение о том, будто Бог безусловно спасет ВСЕХ людей, живущих на земле...
Вначале подумаем безрассудно и сделаем неразумный вывод... Бог насильно, без воли каждого человека, каждого заключил в непослушание, то есть – насильно сделал человека грешником. А затем, чтобы каждого грешника помиловать, простить его грехи-непослушание, Бог послал на истязания и мученическую смерть Своего Сына Иисуса Христа. Сам сделал людей непослушными и Сам ради прощения «непослушных» пошел страдать на кресте, умирать мученической смертью и даже снизошел в ад... Глупее, абсурднее и скудоумнее мысли не может и быть...
Каким образом заключил Бог в непослушание Адама и Еву в Едемском саду?! Или, чем выразилось «заключение» Богом Израильского народа, Который ввел Израиль в землю, где «текло молоко и мед», в землю «с большими и хорошими городами», «с домами, наполненными всяким добром ..., с колодезями, высеченными из камня .., с виноградниками и маслинами»? Это Бог возмутил их затем против Себя и они «огорчили Святого Духа»? Это Бог ввел их в грех, когда они «не отвергли мерзостей ... и не оставили идолов Египетских» и «не хотели слушать Бога»? Израиль сам себя заключил в непослушание – Бог говорит об Израиле: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».
Или, в чем проявляется Божье «заключение» каждого из сегодняшних убийц, насильников и других преступников в непослушание?!.
Здесь (Рим. 11:12) апостол Павел, будучи апостолом язычников (Рим.11:13), которому было открыто Богом, что Иисус Христос предназначен для спасения ВСЕХ НАРОДОВ (Еф.3:1-6; 2:1-11-15-19; Деян.22:17-21), укрепляя веру бывших язычников, пишет о заключении в непослушание ВСЕХ – не отдельного индивида, а ВСЕХ групп людей: «Как и вы некогда (будучи язычниками – авт.) были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их (Иудеев – авт.), так и они (Иудеи – авт.) теперь непослушны для помилования вас (бывших язычников – авт.), чтобы и сами они были помилованы. Ибо ВСЕХ (и ИУДЕЕВ, и ЯЗЫЧНИКОВ – авт.) заключил Бог в непослушание, чтобы всех (и Иудеев, и язычников – авт.) помиловать» (Рим.11:30-32). Павел проповедует спасение ВСЕГО человечества через Иисуса Христа – Иудеев и язычников, но НЕ КАЖДОГО ЛИЧНО. Как видим из контекста – ошибочно трактовать слово «всех» в смысле – «каждого»...
(6)
КАЖДЫЙ СПАСАЕТСЯ ЛИЧНО – верой, покаянием, крещением и освящением – чего требует Спаситель! Спасение индивидуально: «всякий, кто призовет имя Господне спасется», «кто будет веровать – спасен будет».
Диавол через «прогрессивных» говорит людям: «Нет не умрете – ВСЕ спасутся», но Слово Божие утверждает, что не все спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8) и не может быть, чтобы Рим.11:32 противоречило всем этим местам Священного писания!
2. Евр. 9:26 – «Он же однажды, к концу веков, явился ДЛЯ УНИЧТОЖЕНИЯ ГРЕХА жертвою Своею».
Это место «прогрессивные» и другие либеральные христипне (ПЛХ) комментируют так: «Разве Христос не сделал то, для чего пришел?! Христос уничтожил грех на Земле. Простил грехи ВСЕХ без всяких условий и каяться уже не надо»...
Краткий комментарий: Ну и что – уничтожил? Разве греха на Земле больше нет?! Вы больше не видите на Земле ни в одном человеке ни одного греха? Разве весь мир не лежит во зле – в грехе? Может быть «прогрессивным» следует перенести акцент со слов «для уничтожения греха» на слова «жертвою Своею», а не козлов, овнов, тельцов?! Cам же процесс уничтожения греха прост: согрешил – «принеси в жертву» Агнца Божьего! Ибо – «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»!..
Расширенный комментарий: Мы уверены в том, что Христос принес Себя в жертву за грех! Слово Божие говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»! Но что значит: «для уничтожения греха»? Христос уничтожил весь грех, существующий на Земле? Если «да», то почему мы видим, что «весь мир лежит во зле» – в грехе? Агнец Божий не выполнил Своего назначения? Как в первом веке, так и сегодня проповедующим о Христе приходится призывать людей к покаянию, свидетельствуя тем самым, что грех не исчез, не уничтожен. Даже у верующих грех проявляется. Так апостол Иоанн, уже будучи верующим пишет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8); Иаков признается: «все мы много согрешаем» (Иак.3:2); апостол Павел не считает себя безгрешным (Флп.3:12; Рим.7:18); апостолы Петр и Варнава были обличены Павлом во грехе (Гал.2:11-14). В другом месте Павел пишет о себе: «усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Разве усмирение тела не доказывает, что Павел боролся с грехами?
Как же нам понять всё это??. Может быть «прогрессивным» следует перенести акцент со слов «для уничтожения греха» на слова «жертвою Своею», а не жертвами козлов, овнов, тельцов?! После чего Он сделал нас «совершенными в совести», потому что совесть наша «совершеннее» от сознания того, что за наши грехи умер не агнец фермера, а Агнец Божий и Сам Бог! «Совесть, – разъясняет словарь русского языка С. И. Ожегова, на котором мы читаем Библию, – это чувство нравственной ответственности за своё поведение». Чувство ответственности за своё поведение, то есть совесть, становится совершенной, когда человек сознаёт, что за его грехи тяжко страдал и умер мученической смертью не земной агнец или телец, а Сам Сын Божий, Агнец Божий!
(7)
На основании контекста седьмой, восьмой и девятой глав, мы можем законно перевести этот стих так: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения жертвою Своею греха, который исповедует грешник». Автор послания в этих главах убеждает нас, что Иисус Христос является не только совершеннейшим Новозаветным Первосвященником по чину Мелхиседека, но и совершеннейшей Жертвой за грех каждого грешника. Однако, как в Ветхозаветное время грех прощался, ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА грешник приносил через священника жертву за грех, так и сегодня грех прощается только когда грешник, по Слову Господа, исповедует Ему свой грех, то есть – «принесет в Жертву за грех Агнца Божия»...
Христос не уничтожил безусловно весь существующий на планете грех; Кровь Его не омыла безусловно грехи каждого грешника; Христос не оправдал безусловно каждого грешника и не спас каждого живущего. Доказательством этого является требование Христа: «Покайтесь», а также место Священного Писания, где говорится, что Кровь Иисуса Христа «очищает нас от всякого греха», «ЕСЛИ ИСПОВЕДУЕМ грехи наши» (1Ин. 1:7,9). Кроме того, Христос утверждает условие спасения: «Кто БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, СПАСЕН БУДЕТ»...
Кровь Этой Жертвы является такой могущественной и всеобъемлющей, что даже принесенная к концу веков, она распространяется и действенна на веровавших в Мессию до Креста Иисуса (Быт.3:15,20,21) и на верующих, вот уже почти два тысячелетия, после Креста. Так говорит Слово о Христе: «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы ..., ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого»...
В подтверждение наших выводов можно прочитать стих двадцать восьмой девятой главы послания к Евреям: «Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи МНОГИХ». В Библии нигде не сказано, что Христос принес Себя в жертву, чтобы автоматически, без всяких условий уничтожить грехи ВСЕХ людей на Земле. Сказано: «МНОГИХ», то есть тех, кто уверует, кто покается и кто будет следовать за Спасителем, соблюдая Его Слово. И даже после покаяния уверовавшего, ему прощаются только ПРОШЛЫЕ грехи, потому что для омытия Кровью Агнца текущих или будущих согрещений, Слово Божие требует исповедовать их (1Ин.1:9)...
Почему Бог не может силой привлечь человека к Себе, заставить его подчиняться? Потому что Он желает, чтобы у человека был выбор добровольным, свободным. Бог создал человека по образу и подобию Своему и не хочет проводить Вечность с безвольным роботом. Поэтому, Христос явился для уничтожения греха ВСЕХ людей, но уничтожает грехи и спасает тех, которые чувствуют себя грешниками; кто стремиться избавится от грехов и, услышав радостную весть о Спасителе, кается за свои грехи и живет по Слову Спасителя.
3.
Рим. 5:18 – «Как преступлением одного – ВСЕМ
человекам осуждение, так правдою Одного – ВСЕМ человекам ОПРАВДАНИЕ к жизни».
Один из комментаторов Библии (Баркли) пишет о Рим. 5:12-21: «Ни один раздел Нового Завета не оказал столь большого влияния на теологию, как этот; и ни один из его разделов не представляет бОльших трудностей для современного образа мышления, нежели этот»...
(8)
Краткий комментарий: В приведенном месте ключевыми и благодатными словами являются не слова «всем человекам оправдание», а слова «правдою Одного», потому что время множества жертв овнов, козлов и тельцов прошло и наступило брагодатное для грешников время Одного Агнца Божия! И, если бы не было повеления со стороны Одного (Христа) о необходимости уверования и покаяния для спасения, то мы могли сказать, что правдою Одного ВСЕМ, не зависимо от каких-то условий, оправдание. Но Спаситель поставил условие – ДЕЙСТВЕННАЯ ВЕРА (Мр.16:16; Мф.4:17; Деян.2:38; 3:19). Итак, Христос прощает грехи неверующих и оправдывает их к жизни вечной, согласно Его Слову – через действенную веру грешника, а грехи верующих прощаются через исповедание. И это также – по Его Слову: «Если исповедуем грехи наши, то Он .... простит нам».
Расширенный комментарий: На этом месте Священного Писания «прогрессивные» и другие либеральные христиане (ПЛХ) строят заключение, что ВСЕ люди живущие на земле после смерти и воскресения Христа стали праведными «правдою одного» (Христа) БЕЗ КАКИХ-ЛИБО УСЛОВИЙ (без веры, без покаяния, без крещения и чего-либо другого)...
Однако, одно из правил экзегетики (учение об истолковании библейских текстов) требует не вырывать отрывок из контеста, а основываться на контексте всей главы, всего Послания и всего Священного Писания. В интернете я нашел хороший совет, который помогает толковать Библию самой же Библией: «универсальное правило герменевтики и экзегезиса – рассматривать неоднозначные отрывки в свете однозначных. Это как в математическом уравнении – позволять известным величинам определять значение неизвестных».
Прислушавшись к этим рекомендациям, мы уже в стихе девятнадцатом читаем: «как непослушанием одного человека сделались МНОГИЕ грешными, так и послушанием одного сделаются праведными МНОГИЕ» (Рим.5:19). Почему НЕ ВСЕ, А МНОГИЕ? Потому что не все выполнят условие Христа для оправдания и спасения. Сказано: «не все послушались благовествования» (Рим 10:16). Потому что по рекомендации Христа, чтобы стать праведником, человек должен ПОКАЯТЬСЯ, КРЕСТИТЬСЯ и ИДТИ ПУТЕМ ОСВЯЩЕНИЯ (Мф.4:17; Деян.2:38; 3:19; Отк. 22:11). Христос говорит: «ВЕРУЮЩИЙ имеет жизнь вечную».
Оказывается – не всем оправдание (Ин.3:36; Мф.4:17; Лк.13:3,5). Эту мысль подтверждает и стих пятнадцатый из этой же главы, в котором говорится, что «дар благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбычествует ДЛЯ МНОГИХ» (Рим. 5:15), то есть – для тех, которые уверуют, а уверовав, покаются, крестятся и будут освящаться. «Многие» – это НЕ «ВСЕ человеки», а те, которые принимают «обилие благодати и дар праведности» (Рим.5:17)! Комментаторы Далласской семинарии на Рим. 5:18-19 пишут: «Причем эти «многие» не просто будут объявлены праведными ..., но именно «сделаются праведными» – в процессе освящения», которое (дополню) совершает спасающийся человек, совместно с Богом (синергия).
(9)
Все эти стихи доказывают, что праведностью Одного ВСЕМ человекам ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ стать праведными...
Апостол Павел пишет, что Христос «воскрес для оправдания НАШЕГО» (Рим.4:25). Кого имеет в виду Павел, написав слово «нашего»? Он пишет Послание «Всем находящимся в Риме ... призванным святым», то есть – верующим. Даже, если Павел здесь имеет в виду только себя и других апостолов, то все равно – Христос совершил оправдание ВЕРУЮЩИХ. То есть, оправданы и спасены НЕ ВСЕ, а только верующие. В другом месте (Рим.3:26) сказано, что Христос является «оправдывающим ВЕРУЮЩЕГО в Иисуса». Кроме всего, уверовавшему прощаются все грехи ДО его покаяния, а о прощении текущих согрешений верующего, Слово рекомендует «исповедывать» грехи (1Ин.1:9).
В связи с преступлением одного (Адама) разговор не идет об осуждении ВСЕМ человекам на СМЕРТЬ ВЕЧНУЮ, потому что в таком случае мы должны согласиться и с тем, что все праведники Ветхого Завета, включая Судей Израилевых, пророков Божьих и других праведников, после смерти пошли в ад. Глупо думать, что Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Гедеон, Самсон, Давид после смерти, а Енох и Илия даже, не пережив смерти, были направлены в ад. Здесь идет разговор о смерти ФИЗИЧЕСКОЙ для всех человеков после преступления одного Адама.
Но как понять слова: «В ДЕНЬ, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»? Я понимаю так... Герантология – наука, изучающая процесс старения человека, говорит, что физический организм человека начинает стареть с момента рождения человека. Думаю, что этот процесс старения и умирания был запущен в день согрешения Адама. Со дня согрешения человек стал умирать. Бог выслал Адама из сада Едемского в мир, где на все предметы действует объективный закон энтропии – закон превращения всего системного, структурного в хаос и беспорядок...
Далее, праведностью Одного Иисуса
Христа не может быть ВСЕМ человекам БЕЗ всяких УСЛОВИЙ оправдание к жизни
вечной, потому что:
– во-первых, Сам же Христос, ставит людям
условия для наследования жизни вечной – Он говорит: «Кто будет веровать, спасен
будет», «Верующий имеет жизнь вечную»; а уверовавшим говорит: «Покайтесь»;
– во-вторых,
наказание смертью физической (смертью «первой»), которой подвержены ВСЕ
люди после преступления Адама, несоизмеримо ничтожно по сравнению со смертью
«второй» (вечное пребывание в озере огненном) и потому не может быть здесь
знака равенства: «КАК преступлением
одного всем человекам осуждение, ТАК правдою Одного всем человекам ОПРАВДАНИЕ»;
– в-третьих, даже в этом же месте разговора (в стихе 17) говорится ОБ УСЛОВИИ приобретения «жизни посредством единого Иисуса Христа», то есть – о необходимости принять благодать («тем более ПРИЕМЛЮЩИЕ (принимающие – автор) обилие благодати будут царствовать»). То есть (и говорим об этом уже который раз) – не всем вменяется праведность Одного Праведного, а тем, кто принимает её.
Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в своих Комментариях пишут, что «благодать Божья и дар по благодати ... «преизбычествуют» для всех людей так, что «все они пользуются предоставленной им возможностью... Всем ПРЕДЛОЖЕНО оправдание». Как видим: НЕ ОПРАВДАНИЕ ВСЕМ, а ВСЕМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ОПРАВДАНИЯ. СамО же оправдание – только после уверования, после принятия благодати и после выполнения условий, установленных Спасителем!..
(10)
На основании контекста Священного Писания и наших рассуждений, можно комментировать Рим.5:18 так: «Как преступлением одного ВСЕМ человекам осуждение на смерть физическую, так правдою Одного ВСЕМ человекам, уверовавшим действенной верой, ОПРАВДАНИЕ к жизни вечной». Соглашаюсь с комментатором, который говорит: «В результате «одного» праведного дела, совершенного Христом, всем было ПРЕДЛОЖЕНО оправдание»! Однако, не все пользуются предоставленной возможностью.
4. 2Кор. 5:19 – «Бог во Христе ПРИМИРИЛ с Собою МИР, не вменяя ЛЮДЯМ преступлений их».
Краткий комментарий: Ооо! «Прогрессивные» и другие либеральные думают: «Сам Бог проявил инициативу: протянул руку ВСЕМ людям и примирился со ВСЕМИ людьми!»... И что – уже ВСЕ люди в мире с Богом? Зачем же Павел и Тимофей, которые написали этот стих девятнадцатый, уже в двадцатом стихе пишут: «Мы – посланники от имени Христова ... просим: ПРИМИРИТЕСЬ с Богом»?! Сам Христос, являясь Примирителем, рекомендует человекам: «Покайтесь», «Веруйте в Бога, и в Меня веруйте», «Святой да освящается ещё» и др. Значит, мысль: «Примирил с Собой весь мир, не вменяя людям преступлений», надо понимать, что со Своей стороны Он сделал всё для примирения, но конкретному человеку для реального примирения с Богом, надо что-то сделать со своей стороны! Например, Спаситель говорит, что для спасения (окончательного, реального примирения) человеку надо уверовать, покаяться, креститься и двигаться по пути освящения. В противном случае – Слово Божие приводит множество примеров отпадения ВЕРОВАВШИХ от Христа и их погибели. (Смотри в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры в Библии)
Расширенный комментарий: Комментируя эти
места Священного Писания, либеральные говорят: «Бог во Христе примирился с людьми; простил ВСЕМ людям
прошлые, настоящие и будущие грехи! Забудьте о своей греховности. Похороните
её. Человек не становится грешником, когда он грешит»...
Как нам совместить несовместимое: 1. «Бог во Христе ПРИМИРИЛ с Собою МИР (ВСЕХ людей – авт.), не вменяя людям преступлений их» и 2. «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ и КРЕСТИТЬСЯ, СПАСЕН БУДЕТ»? Первое изречение утверждает, что Бог, через смерть Христа уже примирил (простил, спас) весь мир (всех людей) без всяких условий, а второе изречение утверждает, что Бог ещё примирИтся с теми (простит тех, спасет тех), кто уверует в Христа... Согласно какому из этих двух изречений выберет себе жизнь и станет так жить человек, считающий себя падшим грешником и желающий во что бы то ни стало быть прощенным и наследовать не вечные мучения, а вечное блаженство?.. Ты, читатель, какое правило жизни изберешь для себя?.. Уверуешь и больше ничего не будешь делать или уверуешь, покаешься, покрестишься, пообещав при крещении Богу добрую совесть, и будешь стараться жить в соответствии со Словом Спасителя?..
(11)
«Бог примирил»... Однажды Бог сказал Израильтянам: «Даю вам всю землю... Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев...» и других. Израильтяне, вероятно, подумали: «Ну вот уже дает, вот сейчас»... Только каким образом, каким способом Бог дал эту землю Израильтянам? На золотом блюдечке с голубой каёмочкой?.. Владели ли Израильтяне этими землями сразу после этих слов?? Послушайте, что Бог говорит после: «Пойдите, ОВЛАДЕЙТЕ землею, которую Я даю вам» (Вт. 9:23)... Если бы они не пошли и силой не завоевали с Божьей помощью эти земли, то не имели бы их... Также в отношении грехов – Бог говорит: «Примирил с Собою мир», но человек ещё не спасен, пока не уверует; а уверовав, не покается, не покрестится и не будет освящаться всю жизнь до самой смерти. Сказано: «Мы спасены в надежде».
«Христос ... умер за нечестивых» (Рим.5:6). Также в Рим. 4:5 говорится, что Христос «оправдывает нечестивого». Действительно написано, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их». Эти слова – истинны! Но истинны ли рассуждения прогрессивных?.. Если следовать их логике, то ВСЕ нераскаявшиеся нечестивцы: Гитлер, Сталин, Муссолини, Чикатило и другие, ныне живущие дикраторы, маньяки, убийцы, воры и другие преступники находятся в мире с Богом через Спасителя Христа без всяких условий. Это – ересь! Адептам «прогрессивного» учения надо бы продолжить чтение следующего стиха (2Кор.5:20), который вразумит их и покажет, что Бог во Христе НЕ ВСЕХ очищает, НЕ ВСЕХ прощает и НЕ ВСЕХ примиряет с Собою, а только тех, кто примиряется с Ним! В двадцатом стихе, апостолы «от имени Христова» просят: «примиритесь с Богом». Если, как трактуют «прогрессивные», что Бог в одностороннем порядке со Своей стороны без всяких условий примирил с Собою ВСЕХ людей через Христа, то зачем Дух Святой «от имени Христова» через Павла и Тимофея призывает людей примириться с Богом? И Сам Спаситель Христос, а затем, после Его смерти, ученики рекомендуют для очищения, прощения и примирения: «Покайтесь»... Ведь по учению «прогрессивных»: смертью Христа Бог уже примирил с Собою весь мир – зачем нужно ещё что-то со стороны человеков для примирения??
Значит – Бог во Христе создал условия для примирения с Собою всех людей, но реально примирятся те, которые примут примирение, которые примут благодать (Рим. 5:17). Бог посылал в пустыне манну для ВСЕХ Израильтян, но имели эту манну только те, кто выходил собирать её. Профессоры и преподаватели далласской Теологической Семинарии пишут: «все благословения, сокрытые в жертвенной смерти Христа, хотя и предлагаются Богом всем людям, обретают силу, лишь будучи приняты каждым из людей верою» (Комментарий к Рим.5:17).
Если спасение от ада даром, без условий, как учат либеральные, то почему Священное Писание говорит, что ад будет наполнен плачущими, скрежещащими зубами и мучающимися во веки веков? Почему, «многим», живущим сегодня, Христос скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззакония; Я никогда не знал вас»? Почему Сам Спаситель Христос, а затем, после Его смерти, ученики Христа рекомендуют для очищения, прощения и примирения: «Покайтесь». Почему даже верующим Бог прощает грех, только если верующий исповедует Ему свой грех?!
Какое спасение изберешь ты, читатель – с условиями или без условий? Какую веру ты считаешь надежней – с делами или без дел? Веру бесовскую или веру спасающую?..
(12)
В Послании к Римлянам (5:8) говорится, что Христос «умер за НАС, (то есть – уверовавших) когда мы были ещё грешниками». Это Послание писал апостол Павел, который был верующий и писал он «святым», то есть – верующим, «находящимся в Риме» (1:7). Значит Рим.5:8 говорит, что Христос умер за уверовавших (покаявшихся, крестившихся и старающихся жить по Писанию). В Рим. 4:5 также говорится об условии оправдания нечестивого – нечестивый уверовал! Прочтите ещё Иак. 2:24.
Посылая свое письмо «святым и верным ... во Христе Иисусе» Колосянам, апостол Павел пишет, что благоугодно было Богу посредством Христа «примирить с Собою всё, умиротворив через Него ..., и земное и небесное» (1:19,20). И кого же Он примиряет через Христа с Собою? Всех ли? Нет! Слово Божие говорит ВЕРУЮЩИМ: «И ВАС, бывших некогда отчужденными и врагами ..., ныне примирил в теле Плоти Его» (1:21,22). То есть – смерть Христа действует для примирения с Богом только «ВАС» – тех человеков, которые уверовали действенной верой в Христа. В подтверждение сказанного мной – вспомните и слова Христа: «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, СПАСЕН БУДЕТ», «ВЕРУЮЩИЙ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ», «ПОКАЙТЕСЬ», «Да крестится каждый из вас» и др.
Как видим – «прогрессивные» и другие либеральные христиане некорректно трактуют 2Кор.5:19, будто смертью Христа КАЖДЫЙ живущий на Земле является безусловно примирившимся с Богом.
5. 1Ин 2:2 – «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и ЗА ГРЕХИ ВСЕГО МИРА».
Правда ли, что, как учат «прогрессивные», Христос БЕЗ ВСЯКИХ УСЛОВИЙ «есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и ЗА ГРЕХИ ВСЕГО МИРА» (1Ин 2:2)? Правда ли, что Христос умер за грехи ВСЕХ людей и ВСЕ спасены без всяких условий (как учат «прогрессивные»)?
Предлагаю комментарий профессоров и преподавателей Далласской Теологической Семинарии к 1Ин.2:2: «Достаточность искупительной Жертвы, которую приносит Богу Иисус Христос, настолько исчерпывающа, что под действие её подпадают не только грехи верующих, но и грехи всего мира. В стихе 2 Иоанн таким образом недвусмысленно утверждает, что Иисус Христос действительно умер за каждого человека (2Кор.5:14,15; Евр.2:9). Конечно, ИЗ ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВСЕ ЛЮДИ БУДУТ СПАСЕНЫ, потому что механизм прощения грехов и спасения приводится в действие рычагом «исповедания грехов» и «хождением во свете». Это означает, что всякий, кто слышит Благую весть, может спастись, если только захочет (Отк.22:17)» А, захотев, соблюдет Слово Христа, ибо Он говорит: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51)...
«Прогрессивные» и другие либеральные «христиане» учат, что ПОСЛЕ смерти и воскресения Христа, Христос уже простил ВСЕХ живущих на Земле, НЕЗАВИСИМО от того – КАЮТСЯ грешники ИЛИ НЕ КАЮТСЯ. Но почему апостолы и после воскресения Христа рекомендует людям для спасения покаяться?!
Мы, консервативные, понимаем это место (1 Ин. 2:2) так: «Христос есть умилостивление не только за грехи нас – уверовавших действенной верой, но и за тех, кто
(13)
ещё уверует действенной верой». А если понимать так, что Он есть умилостивление и за грехи неверующих без всяких условий, то для чего Спаситель ставит условия, включая: «Кто будет ВЕРОВАТЬ спасен будет», «ВЕРУЮЩИЙ имеет жизнь вечную», «Покайтесь» и др.??!! Кроме того, вера включает в себя определенные действия уверовавшего, о чем можно прочитать по адресу: https://ogornem.blogspot.com/p/3.html
Нигде во всей Библии мы не находим словосочетания: «Христос спас неверующих».
И ещё: если бы грехи ВСЕХ людей Христос простил без всяких условий, то и «тьма внешняя», и ад, и озеро огненное были бы пусты. Но Слово Божие говорит, что они будут наполненными (Ис. 14:9; Авв. 2:5; Мф. 24:51; 25:54).
(Дополнительно читайте в этом Разделе комментарий к Рим.3:24, п. 7)
6. Евр. 10:17,18 – «Грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них».
Краткий комментарий Это место «прогрессивные» и другие либеральные христиане приводят как доказательство того, что смертью Христа безусловно прощены грехи ВСЕХ людей. Однако это обещание-пророчество было дано Богом через Иеремию о заключении «с домом Израиля и с домом Иуды» нового завета.
Но, если предположим, что сегодня оно распространяется и на новозаветный народ Божий – на верующих в Иисуса Христа, то Господь действительно прощает и не вспоминает грехи и беззакония, но только с условием, о котором Он Сам и говорит через апостола Иоанна: «если исповедуем грехи наши» (1Ин.1:9). И, конечно же – если грехи прощаются на основании смерти Агнца Небесного, то уже никакое приношение козлов, овнов или тельцов нужно за них?!!
Однако, грехи прощаются и не вспоминаются НЕ ВСЕМ, а только верующим и не безусловно, а тем кто сознает свой грех, покается и, будучи уже верующим, будет в раскаянии, исповедовать грехи Богу!
Расширенный комментарий Об условном прощении и спасении через Христа пророчествовал ещё Моисей, слова которого приводит Петр в своей речи в день Пятидесятницы, что кто НЕ ПОСЛУШАЕТ слов Христа, тот истребится (Деян. 3:22,23). Весь Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа полон предложений повелительного наклонения, потому – Христа надо слушать и слушаться!
И не надо больше приношений жертв козлов, овнов и тельцов, а также не надо Христу умирать каждый раз за каждый грех каждого человека, что пытаются внушить нам ПЛХ, доказывая, что грехи мы не должны исповедывать, «потому что Христу надо умирать за каждый грех», «потому что без пролития крови не бывает прощения». В этом случае ПЛХ не верят во всеобъемлющую и всемогущую Кровь Иисуса Христа, которая сильна очистить не только один грех и не только в день смерти Христа, но грехи всех людей на Земле и на протяжении всех веков! И не нужно больше Христу умирать! «Христос, ОДНАЖДЫ» принес «Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих» (Евр. 9:28)...
(14)
Комментируя под себя Евр.10:17,18, либеральный с превеликим удовольствием сообщает: «Как видим, в Новом Завете Бог не наказывает людей за грехи, не гневается и не проклинает грешника, но вот что обещает нам, живущим в Новом Завете с Ним: ВЕРУЮЩИЕ СДЕЛАНЫ СОВЕРШЕННЫМИ, очищенными раз и навсегда, не имеющими никакого сознания грехов. Почему никакого сознания грехов? Потому что вопрос грехов был решен на Голгофе. Это была цель Иисуса, которую Он достиг. Я ДОСТИГАЮ ЭТОГО сознания только ВЕРОЙ, никак по-другому. Я должен ПОВЕРИТЬ, что вопроса греха не существует, но существует мое спасение, существует моя праведность, существует моя святость, которые являются даром Божьим. Благодать не борется с грехом, благодать уже победила грех!»... (Комментарий на слова: «сделал совершенными освящаемых» см. в Разделе IV, пункт 5)
Словами либерального можно сказать так: «Я вижу и знаю, что грешу, но верую – что не грешу! Значит я не грешу! И, если мне кто-то скажет, что я грешу – я усмехнусь тому в лицо... И какое количество грехов, и какой величины грехи я покрою своей верой – это знаю только я! Я никак не грешу! Я никогда не грешу!»...
Представьте человека, который ежедневно грешит много раз, но говорит: «Я совершенный! Я не имею даже никакого сознания грехов! Я – чист! Я – святой!». Не придет ли Вам на память слова алкоголика, утверждающего: «Я – не пьяница! Я – трезвенник!»?.. Кроме того «прогрессивный» нарочито молчит, что благодать – она научает, чтобы он, отвергнув нечестие и мирские похоти, ЦЕЛОМУДРЕННО, ПРАВЕДНО и БЛАГОЧЕСТИВО» жил в этом мире (Тит.2:12). (См. комментарии ко всем пунктам Раздела I, особенно п.п. 3,4).
7. Рим. 3:24 – «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе».
На основании этого стиха «прогрессивные» и другие либеральные христиане учат: «ВСЕ живущие на Земле люди получают оправдание и соответственно – спасение, даром, по благодати, без всяких условий». (О понимании Благодати и об условиях действия её на человека смотрите Раздел V, п. 17)
Не интересуют ли читателя вопросы: 1. Если оправдание/спасение дается даром, без каких-либо условий, то почему мы воочию видим вокруг нас, что не все спасены? 2. Если «дается», то почему у многих «отнимается»? Имею в виду – отступивших и погибших веровавших, большой перечень которых мы находим в Библии. (Смотри в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры)... Бог передумал и забрал дар назад?..
Слово Божье говорит, что НЕ ВСЕ спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8). Значит – есть какие-то условия для спасения! Может быть мы неправильно понимаем словосочетание «оправдание даром»? Может быть «даром» – это без принесения в жертву овнов, тельцов, козлов, а «принесение» ничего не стоющих покаяния, крещения и освящения и также «принесения в жертву» ничего не стоющего для человека, но драгоценного для Бога, «Агнца Божия»?!
(15)
Может быть мы неправильно трактуем понятие: «без условий»? Покаяние, крещение – это условия? Освящение – это условие? Вера – это условие примирения человека с Богом! Сам Спаситель говорит: «Кто будет веровать ..., спасен будет»... Что такое вера? Предусматривает ли вера или, скажем по-другому – ВКЛЮЧАЕТ ЛИ В СЕБЯ ВЕРА какие-то ДЕЙСТВИЯ верующего? Может быть понятие «вера» включает в себя не только чувство, но и действия? Не является ли это понятие содержащим несколько составляющих? Например, как вода состоит из водорода и кислорода? Или как, например, понятие «любовь» является не только чувством, но и подкрепляется определенными действиями по отношению к любимому объекту: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» и т. д.
Существует ли подтверждение такому пониманию веры в Священном Писании? Да! Существует!! В Послании Иакова сказано: «Вера без дел мертва», то есть – ВЕРЫ БЕЗ ДЕЛ НЕ БЫВАЕТ. В первом Послании ап. Павла к Фессалоникийцам (1:3) имеются слова: «ДЕЛО веры», которые заставляют нас усомниться в том, что вера – это просто чувствование сердца и убеждают, что чувство веры неразрывно связано с делами...
Далее, Слово Божие говорит о некоторых субъектах, имеющих только веру, но не имеющих дел, и потому они не спасены. Так, в Послании Иакова во второй главе, в девятнадцатом стихе сказано: «и бесы веруют». Бесы не могут находиться в присутствии Бога и не будут с Ним в Вечности, потому что кроме веры у них нет, требуемых для спасения действий веры: прежде всего – покаяния...
Кроме того, знаменитая глава о героях веры из Послания к Евреям, убеждает нас, что вера – это НЕРАЗРЫВНОЕ СОЧЕТАНИЕ чувства и действий: «Верою Авель ПРИНЕС...», «Верою Ной ... ПРИГОТОВИЛ ковчег ...»; «Верою Авраам ПОВИНОВАЛСЯ призванию идти (и) ПОШЕЛ ...»; «Верою Авраам,... ПРИНЕС В ЖЕРТВУ Исаака ...»; «Верою Моисей ... СКРЫВАЕМ был ...»; «Верою Моисей ... ОТКАЗАЛСЯ называться сыном дочери фараоновой»; «Верою ПЕРЕШЛИ они (Израильтяне) Чермное море»; «Верою Раав блудница, с миром ПРИНЯВ соглядатаев (и ПРОВОДИВ их другим путём)»...
Думаю, что вера
включает в себя и «хождение во свете» (1Ин.1:7), то есть – восприимчивость
Христу. Восприимчивый человек способен реагировать; не безразличен, внимателен;
принимающий близко к сердцу. Такой верующий человек будет не только называться учеником Христа, но и
быть им...
Приведенное либеральными место – Рим. 3:24 – «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе», для оправдания своего учения о всеобщем о безусловном оправдании и спасении, либеральные беззастенчиво вырвали из контекста. Контекст утверждает, что «ПРАВЕДНОСТЬ Божия» дается «ЧРЕЗ ВЕРУ в Иисуса Христа во всех и на всех ВЕРУЮЩИХ» (3:22), то есть – праведность/спасение НЕ ВСЕМ, а ВЕРУЮЩИМ. Также двадцать шестой стих говорит о Христе, что является «Он ... оправдывающим ВЕРУЮЩЕГО»...
Бог предложил в Жертву Агнца для всех, но НЕ ВСЕ принимают Его, как и в другом месте говорится: «ПРИЕМЛЮЩИЕ обилие благодати и дар праведности будут царствовать» посредством Христа (Рим.5:17). Для того, чтобы Жертва Христа начала «работать» для грешника, необходимы два условия: первое условие – грешник должен
(16)
ОСОЗНАТЬ СЕБЯ ГРЕШНИКОМ и второе условие – осознавший себя грешником, человек ДОЛЖЕН ПОВЕРИТЬ – так и сказано: «в жертву умилостивления в Крови Его ЧЕРЕЗ ВЕРУ». А, если мы вспомним ещё и повеление Спасителя грешнику покаяться, то по меньшей мере, чтобы грешнику быть спасенным, ему необходимо выполнить три условия: осознать себя грешником; поверить в Жертву и покаяться. Только тогда он может быть омыт Кровью Жертвы и получить оправдание, по сути – даром...
«Прогрессивные» и другие либеральные утверждают, что искуплены/спасены и неверующие. Но разве неверующий Христу и вообще – неверующий в Бога, не считающий себя грешником, желает искупления грехов?? Искупление ВСЕМ, включая и неверующих, не нужно – неверующие его не хотят. Не все спасутся, потому что не все уверуют. Однако, готовность Крови Христа искупить всех людей – распространяется на всех!
8. 1 Тим. 4:10 – «уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель ВСЕХ человеков, а наипаче верных».
В предыдущих пунктах, рассматривая несостоятельность утверждений «прогрессивных» и других либеральных христиан, мы доказывали на основании Слова Божьего, что хотя Христос и умер за ВСЕХ человеков, но не все спасаются от грехов и наказания после физической смерти, потому что не все считают себя погибающими грешниками, не все веруют в Спасителя, не все каются и не все выполняют рекомендации Христа.
Поэтому, у нас есть все основания сделать вывод, что Бог является Спасителем ВСЕХ людей, но от ФИЧЕСКОГО уничтожения диаволом, который ненавидит человека и в любой момент готов уничтожить человека физически, чтобы он не успел спастись. Бог спасает неверующего от сатаны до срока, который установил Всевышний для каждого человека. Но наиболее («наипаче») Бог спасает верующих – не только от физической, но и от духовной, вечной, «второй» смерти – от ада и озера огненного....
Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии заявляют, что Павел имеет здесь в виду ЖЕЛАНИЕ Бога, «чтобы все спаслись... Однако более всего Бог – Спаситель тех, кто уверовал в него»...
В любом случае – это место, как и контекст всего «Нового Завета», не говорит, что Христос спасает безусловно ВСЕХ людей на Земле. Если бы на Земле были спасены безусловно ВСЕ люди, то в Слове Божьем не было бы сказано, что не все спасутся (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 14:11; 21:8) и не было бы сказано о многих погибших даже веровавших. (Смотри в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры в Библии)
9. 1 Кор. 15:22 – «Как в Адаме ВСЕ умирают, так во Христе ВСЕ оживут».
Основываясь на этом стихе, ПЛХ говорят: «Для вечной жизни в Царстве Небесном оживут все, в том числе и неверующие, потому что Христос простил грехи ВСЕХ»...
(17)
Как в Адаме ВСЕ умирают физической смертью – мы видим постоянно, а как «ВО ХРИСТЕ ВСЕ оживут», мы читаем в следующем стихе: «Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом ХРИСТОВЫ, в пришествие Его» (1Кор.15:23). То есть, оживут ВСЕ Христовы – те, которые находятся во Христе: выполнившие и выполняющие Слова Христа об уверовании, о покаянии, о крещении и об освящении! Те же, кто не во Христе – не Христовы, не оживут в пришествие Его, но оживут при «втором воскресении» и пойдут на Божий суд у Белого престола (Отк.20:4-15). Неверующие оживут, но не «во Христе», а по призыву Сидящего на белом престоле для последнего суда. Вот так «ВСЕ оживут»!
Если «прогрессивные» и другие либеральные христиане (ПЛХ) под словами «все оживут» думают, что ВСЕ спасутся, то Слово Божье говорит, что НЕ ВСЕ СПАСУТСЯ (Рим. 9:27; 10:16; Мф. 13:42; Отк. 21:8).
Комментатор МакДональд стих 22 комментирует так: «Этот стих иногда приводят в доказательство учения о всеобщем спасении, утверждая, что именно те, кто умер в Адаме, оживут во Христе. Но стих говорит не об этом. Ключевые слова в нем — «в Адаме» и «во Христе». Все, пребывающие в Адаме, умирают. Все, пребывающие во Христе, оживут, то есть только верующие в Господа Иисуса Христа воскреснут из мертвых, чтобы вечно жить с Ним. Все те, которые оживут, определяются в стихе 23 как Христовы, в пришествие Его»
10. 2 Кор 5:15 – «Христос ЗА ВСЕХ умер» и 1 Тим. 2:6 – Христос предал «Себя для искупления ВСЕХ».
Конечно же Христос умер за всех людей и конечно же предал Себя для искупления всех. Но Этот же Предавший Себя для искупления ВСЕХ требует от ВСЕХ: «Покайтесь», «Креститесь» и «Святой да освящается ещё». Поэтому, каждый из ВСЕХ может спастись, уверовав, то есть – покаявшись, крестившись и двигаясь по пути освящения. Спастись через веру может каждый, потому что «Христос ЗА ВСЕХ умер» и предал «Себя для искупления ВСЕХ»!
Но приведенные выше стихи не значат, что Христос УЖЕ СПАС ВСЕХ людей! В этих местах так не сказано! К тому же Слово Божие говорит прямо, что не все спасутся от ада и озера огненного (Рим. 9:27; 10:9,10,16; Мф. 13:42; Отк. 21:8) и многие даже верующие (веровавшие) отпадут (сохрани нас Господи) и погибнут (Лк.8:13; Иуд.1:5; 1Тим. 4:1; 5:15; 6:10, 21; Евр.11:29, 30; 3:17-19, 10:25-29). (О погибших бывших верующих читайте в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры в Библии)
11. Флп. 2:9-11 – «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено ... и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога отца».
Десятый и одиннадцатый стихи либеральные беззастенчиво перефразировали так: «пред именем Иисуса преклонИТСЯ всякое колено и всякий язык исповеДУЕТ Его Господом» и сказали: «Это значит – все люди будут спасены!»...
(18)
«Дабы» (чтобы) «преклонилось», но не все, вопреки утверждениям либеральных преклонятся пред Господом и многим Он скажет: «отойдите он Меня»; чтобы «всякий исповедал», но не всякий исповедует и «будет отвержен пред Ангелами» (Лк. 12:9); Бог «повелевает всем людям… покаяться» (Деян. 17:30), но не все покаются и будут в озере огненном (Мф.13:42,50; 1Кор.6:9,10; Гал.5:21; Отк.20:15; 20:20,21; 22:15); Бог хочет, чтобы все люди послушались благовествования, но «не все послушались благовествования» (Рим. 10:16); Христос говорит: «Сколько раз хотел Я собрать вас ..., но вы не захотели» (Мф.23:37); Бог «хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись» (1Тим.2:4), но НЕ ВСЕ спасутся – так говорит Слово! Христос говорит, что есть «те, которые… временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк.8:13; Мф. 4:1; Иак. 1:13); уже в первом веке были верующие, которые возвращались из христианства в иудаизм (Евр. 10:25), также и в «последние времена отступят некоторые от веры» (1 Тим.4:1) и др.
На основании этих и других слов Священного Писания мы можем утверждать, что не все люди будут спасены...
Есть ещё одно место, которое говорит о «преклонении всякого колена»... Рим.14:11 – «Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». О преклонении каких «колен» говорится здесь? Если посмотрим первоисточник, откуда взял ап. Павел цитату и обратим внимание на контекст 45 главы Исаия, то увидим, что через Исаию Бог обращается к народам, живущим на «всех концах земли»: «ко Мне ОБРАТИТЕСЬ и будете спасены» (ст. 22). В стихе 23 Всевышний говорит: «предо Мною преклонится всякое колено»...
На основании этих, приведенных мест, можно комментировать Флп.2:10,11 так, что из всякого колена (поколения) и из всякого языка (на котором говорят разные народы) будут те, которые преклонятся и исповедуют Христа Господом! Разговор идет не о каждом человеке индивидуально, а о всяком народе под небесами – «всякое колено». (Здесь опять хочу напомнить места Священного Писания, в которых говорится, что не все люди спасутся: Мф.13:42,50; 1Кор.6:9,10; Гал.5:21; Отк.20:15; 20:20,21; 22:15)
12. Ин. 12:32 – «Когда Я вознесен буду от земли, тогда ВСЕХ привлеку к Себе»
«Прогрессивные» и другие либеральные христиане заявляют: «Этими словами Христос говорил, что когда Он будет распят, то ВСЕХ привлечет к Себе и спасет»... Христос был вознесен вот уже почти 2 000 лет назад на крест и нам следует спросить у ПЛХ: «Разве все люди привлечены к Христу?». То есть, разве все (как философствуют еретики) спасены? Далеко не все. Адептам этого учения надо признать, что не все будут спасены, потому что Сам Христос утверждает это (Мф. 24:51; Лк. 13:23, 24; Ин. 5:29; 2 Фес.1:9 и др.).
Под словами: «привлечет всех» надо понимать, что Своим подвигом спасения, Своей заместительной смертью на кресте, Христос привлечет всех грешников «из всех племен, и колен, и народов, и языков» (Отк. 5:9; 7:9,10; Еф. 2:1-3, 11-22), обремененных грехами и ищущих освобождения от них! ПРИВЛЕЧЕННЫЕ Его жертвенностью, Его любовью, Его истиною и милосердием – те придут к Нему, покаются, поклонятся!!
13. Лк. 23:34 – «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают»
(19)
Либеральные комментируют это место так: «Иисус уже попросил, а Отец, по просьбе Сына, уже простил всех, распинающих своими грехами неведения Иисуса»...
Конечно же Бог не будет наказывать тех, которые не знали, что совершают грех. В данном случае распинавшие Иисуса не знали, что распинают Сына Божия. Но люди в этом неведении были не долго – до нисхождения на Землю Духа Святого, о Котором Иисус говорил, что «Он, придя, обличит мир о грехе ...: о грехе, что не веруют в Меня». С этого времени неверие является известным грехом. Те грехи, о которых верующий человек знает, он должен для прощения исповедовать (открыто признаваться) Спасителю. Так требует Слово (1 Ин. 1:9).
«Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» – Иисус просил Отца простить тех, кто Его распинал. И Отец простил тех из них, кто покаялись и просили прощения, ПОТОМУ ЧТО они покаялись по совету Христа, послушались Христа. Ведь на горе Преображения Отец сказал о Христе: «Его слушайте» (Лк.9:35). Многие из тех, кто Его распинал, каялись, «били себя в грудь» и просили прощения. Они совершили то, о чем говорил Христос – «Покайтесь». Мы также должны поступать сегодня, чтобы быть прощенными Отцем Небесным. Сегодня своими грехами человек «распинает» Христа, но достаточно ли для прощения грешника той молитвы Христа к Отцу, если Христос требует от грешника и покаяния? Нет – не достаточно! Грешник сам должен обратиться с покаянием к Спасителю.
«Грешные, – так называют «прогрессивные» нас, консервативных, – продолжают каждый день просить прощение за грехи. Для чего нужно Иисусу снова идти на крест? Ибо без пролития крови нет прощения. Поверьте, что Иисус выполнил свою миссию»... «Прогрессивные» не верят, что Жертва Христа является такой могущественной и всеобъемлющей, что даже принесенная к концу веков, она распространяется и действенна на веровавших в Мессию до Креста Иисуса (Быт.3:15,20,21) и на верующих, вот уже почти два тысячелетия, после Креста. Если бы Кровь Христа была не всемогущей и не всеобъемлющей, то, как думают либеральные, Ему за каждый грех каждого кающего грешника и каждого исповедующего свои грехи верующего, нужно было бы умирать на Кресте и проливать Свою Кровь. Но Он «однажды, к концу веков, явился для УНИЧТОЖЕНИЯ ГРЕХА жертвою Своею» (Евр. 9:26) и «не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы ..., ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» (Евр. 7:27). А просить прощения и исповедывать грехи – этого пребует Сам Христос (Мф. 4:17; 1 Ин.1:9). К тому же процесс уничтожения греха жертвою предусматривает ПРИНЕСЕНИЯ жертвы за грех. (Кроме этого см. Раздел I, п. 2)
14. Ин. 16:11 – «князь мира сего осужден».
На этом основании ПЛХ «доказывают», что «у сатаны забраны ключи от ада и смерти, греха нет и грешники – это потенциальные праведники.».
Действительно, сказано, что осужден! Но грех ещё есть – с этим каждый согласится, глядя в себя и вокруг себя. Почему он есть? Да потому что сатана осужден, но исполнение приговора пока отсрочено; он ещё не закован и не заключен в темницу, поэтому и грехи есть. Скажите грешнику-алкоголику, что он «потенциальный трезвенник» – он еще больше пить будет. А, если скажете, что Бог его считает праведником и он посажен на Небесах, то покаяния от него не ждите никогда.
(20)
15. Тит. 2:11 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для ВСЕХ человеков».
К спасительной Благодати относится Христос («Сын дан нам», «Вот Агнец Божий») и всё, что Отец Небесный дал нам с Ним («Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»): Кровь Агнца для омытия грехов; «Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа» для освящения нам пути в Небо; Духа Святого, посланного нам через Христа (Лк.24:49; Ин. 15:26; 16:7) и Церковь, созданную Христом. Все перечисленные составляющие спасительной Благодати Божьей являются действительно «преизобильным богатством Благодати» Христа и СПОСОБСТВУЮТ ДОСТИЖЕНИЮ человеком Царства Небесного, то есть – спасения!
И вся эта Благодаь – она не от нас! Не мы подсказали Богу дать впавшему в грех человечеству ещё один шанс на спасение; не мы посылали Христа на Землю; не мы проливаем Кровь для очищения наших грехов; не мы составляли «Новый Завет»; не мы посылали на Землю Духа Святого и не мы создали Церковь на Земле!! Всё это не от нас – это Божий дар!
И всей этой Его Благодатью мы спасены!!!!!!!! Но... как спасены???? «Благодатью вы спасены»... Вот – Иисус Христос, Агнец Божий дан нам – это Благодать, из Которого происходит вся перечисленная нами и дарованная нам Благодать!! Спасает ли Он? Конечно!! Но спасет ли эта Благодать, если вы не уверуете в Него?... Нет! Не спасет, потому что Даятель Благодати прилагает и «инструкцию»: «Кто будет веровать, спасен будет». «Сын дан нам», но, если ты не поверишь в Него, то Он и не спасет, потому что Сам Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира», но если ты не уверуешь в Него, то Он не возмет твой грех...
Подобно и Кровь Агнца Божьего, как одна из составляющих Благодати Божьей, не очистит ваш грех, если вы не исповедуете его Христу. Также «Новый Завет» не укажет вам путь в Небо: не укажет вам на ваш грех для исповедания и очищения, если вы не будете читать его, познавать, что есть воля Божия. Дух Святой не обличит вас в грехе, если вы не будете прислушиваться к Нему.
Как мы теперь интерпретируем Слова: «Благодатью вы спасены»? Благодать спасает?? Конечно!! Но только, .... если ты спасаешься!! Благодатью мы спасены через нашу живую, действенную веру! Когда читаю: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков», то понимаю, что всё многообразие благ Господа дана всем-всем человекам, но этой Благодатью не все будут спасены, потому что не все примут обилие этой Благодати, не все уверуют и не все будут следовать указаниям Даятеля Благодати..
Благодать является спасительной для ВСЕХ, кто уверует (Мр.16:16), но «не во всех вера» (2Фес.3:2); для всех, кто принимает Божью благодать (Рим.5:17), но не все принимают (Мф. 25:43; Ин. 1:11,12; Деян. 17:5-11; 2 Фес. 2:10)... И ещё – явилась благодать, «научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили». (Больше о Благодати смотри в Разделе V, п. 17)
(21)
Раздел II Заблуждение: «Верующие никогда, никак, нисколько и ни в чем не грешат. Рожденный свыше не может грешить. Если в верующем действительно живет Дух Божий, Который не грешит, то может ли душа верующего, а, значит – и тело, пойти против Духа, Которым верующий водится, и грешить?!»
Места
Священного Писания, на которых либеральные основывают свои умозаключения:
--
«Рожденный
от Бога не грешит; но
рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин.
5:18);
-- «Всякий рожденный от Бога не делает греха, потому что
семя Его пребывает в нем, и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1
Ин. 3:9); «Всякий, пребывающий в Нем не согрешает» (1 Ин. 3:6);
– «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем..., зная то, что ветхий (греховный) наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха...да не царствует грех в смертном вашем теле» (Рим. 6:2,6,7,12).
Комментарии автора.
Комментарии к Разделу II
1. Места Священного Писания, подтверждающие возможность согрешений верующими
«Прогрессивные» и другие либеральные христиане сделали подборку
мест из Священного Писания, которые говорят, что верующие не согрешают, но в
Слове имеется ещё бо`льшее количество мест, которые утверждают, что верующие
могут грешить:
– Иак. 3:2 – «Все мы много согрешаем»;
– 1 Ин. 1:8 – «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас»;
– Слова «прости нам грехи наши» в
молитве «Отче наш!», которой Христос учил молиться Своих учеников на
каждый день, утверждают, что Господь знал – верующие будут грешить, к тому же –
каждый день (Лк.11:2,4);
– Евр. 12:1 – «Свергнем с себя ... запинающий нас грех»;
– Евр. 12:4 – «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха»;
– 1 Ин. 1:9 – «Если исповедуем грехи наши ...»;
–
1 Тим. 5:19 -- «согрешающих обличай». Павел знал, что есть согрешающие
верующие;
-- Гал. 6:1 – «Братия! если и впадет человек в
какое СОГРЕШЕНИЕ, вы, ...». Павел, допускал,
что верующий может согрешать;
– Рим. 7:18 – Апостол Павел говорит о себе: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». И далее он говорит, что даже верующий человек является и будет «пленником закона греховного, находящегося в членах» его (Рим. 7:23) до тех пор, пока жив, пока
(22)
находится в физическом теле. То есть – верующий будет согрещать до того
времени, пока во время смерти, освободится от физического тела. Эта мысль подтверждается и словами апостола
Иоанна – он пишет, что мы «будем подобны Ему» (Христу), то есть безгрешными, лишь только после смерти, «когда
откроется, ... потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Профессоры и преподаватели Далласской Теологической
Семинарии в «Толковании Новозаветных Посланий» пишут, что «абсолютно безгрешное
состояние ... человеку несвойственно» (стр. 81). Комментируя Послание к
Римлянам 7:24-25, они пишут: «Павел ... сознает, что пока находится в этом
теле, постоянно будет сталкиваться с проблемой живущего в нем греха». Верующие
освободятся от греха только в вечности, обретя новые тела, навсегда
освобожденные от всякого греха (Рим. 8:23; Фил. 3:20,21);
– Рим. 8:34 – Слово Божие говорит о Христе: «Он и ходатайствует за нас». Комментируя это место, профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии говорят: «Обвинителем детей Божиих выступает сатана. И его обвинения имеют определенный вес, поскольку верующие спотыкаются и падают, иными словами, ПРОДОЛЖАЮТ ГРЕШИТЬ» и мн. др.
2. Конкретные случаи согрешений рожденными
свыше, то есть –
верующими в Новом Завете:
– Уже` уверовавшему
Симону волхву, апостол Петр сказал: «Покайся в ГРЕХЕ твоем» (Деян. 8:13,22);
– Апостол Петр в Антиохии «подвергся
нареканию», потому что ЛИЦЕМЕРИЛ, а с ним и Варнава (Гал. 2:11-14);
– Иаков,
включая себя, говорит: «Все мы много СОГРЕШАЕМ» (Иак.3:2);
– Павел знал верующего, который «развратился и
ГРЕШИТ» (Тит. 3:11);
–
Несмотря на то, что Слово Божие и называет Коринфян «святыми», у них
проявлялось нехристианское греховное ЧУВСТВО ГОРДОСТИ – они претендовали на
духовное превосходство над другими («Между
вами есть СПОРЫ. Я разумею то, что у
вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1 Кор. 1:12);
они имели СУДЕБНЫЕ ТЯЖБЫ друг против друга;
– Апостол
Павел пишет: «усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не
остаться недостойным». Разве усмирение тела не доказывает, что Павел боролся с
грехами?
– Павел
пишет: «Брат с братом судится, ... вы имеете
тяжбы между собою.., ОБИЖАЕТЕ и ОТНИМАЕТЕ» (1 Кор. 6:6-8). Павел не мог неверующих (не
рожденных свыше) называть братьями;
– Павел пишет Коринфянам:
«Я писал в послании – не сообщаться с блудниками; ... НЕ вообще С
БЛУДНИКАМИ МИРА СЕГО... ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но ... с
тем, кто, называясь братом, ОСТАЕТСЯ БЛУДНИКОМ» (1Кор 5:9−11). Здесь Павел недвусмысленно заявляет, что его призыв
относится к отделению не от согрешающих неверующих, а от согрешающих верующих;
– «Есть верный слух,
что у вас появилось БЛУДОДЕЯНИЕ» (1 Кор. 5:1);
– «некоторые у вас ВОЗГОРДИЛИСЬ» (1 Кор. 4:18);
– «некоторые у вас поступают
БЕСЧИННО» (2 Фес. 3:11);
– «некоторые уклонились в ПУСТОСЛОВИЕ» (1 Тим.
1:6);
– «корень всех зол
есть СРЕБРОЛЮБИЕ, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (1 Тим.
6:10);
(23)
– Апостол Павел писал Тимофею: «СОГРЕШАЮЩИХ обличай пред всеми, чтоб и прочие страх
имели» (1Тим 5:19−20). Ап. Павел знал, что среди верующих, окружавших
Тимофея, есть согрешающие;
– Апостол
Иуда пишет «призванным» «возлюбленным», чтобы они, назидая друг друга, к одним
«были милостивы, с рассмотрением», а других страхом спасали, «исторгая из огня,
обличая же страхом» (1, 3, 17, 22, 23). В каких случаях мы можем быть к своим
братьям и сестрам «милостивы, с рассмотрением» и обличать их? Когда они ведут
хорошую, благочестивую жизнь? Нет, но когда они грешат;
– Павел пишет святым и
верным во Христе: «Всякое раздражение и ярость, и гнев да будут удалены ...»
(Еф. 4:31). Если бы это всё не наличествовало у «святых и верных во Христе» и
Павел даже не допускал, что подобные грехи могут быть у верующих, то он не
пустословил бы;
– Анания и Сапфира
«СОЛГАЛИ» (Деян. 5:3);
– Слово Божие говорит О ВЕРУЮЩИХ, согрешающих «против Тела и Крови Господней» и, что они, наказываясь за грехи от Господа, бывают «немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:27-30).
МакАртур, комментируя Кол. 3:9,10, пишет: «Когда верующие лгут, они подражают сатане, а не своему Небесному Отцу», то-есть он допускает что верующие согрешают. Далее комментатор говорит: «битва за святость продолжается в жизни каждого христианина. Именно из-за этой битвы Павел пишет: «Мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим 8:23). В этот великий день наша плоть будет искуплена, после чего мы больше не будем поддаваться искушениям». Далее МакАртур пишет, что только тогда верующий человек станет «совершенным в святости». В комментарии на эти стихи также имеются слова МакАртура: «...почему ВЕРУЮЩИЕ МОГУТ ГРЕШИТЬ, если их ветхой природы больше нет? ОНИ ГРЕШАТ, потому что новый человек пребывает в старом теле, ограничен плотью»...
Мы убедились в том, что верующие, все-таки грешат; что слова либеральных: «Верующие никогда, нисколько и ни в чем не грешат» и «Рожденный свыше не может грешить» не верны. Но, несмотря на то, что верующий грешит, он бесспорно отличается от неверующего и является «светом мира», «солью земли» и «Христовым благоуханием» для ближних. Эти «свет», «соль» и «благоухание» окружающие должны видеть своими физическими глазами. И, если верующий, в своей жизни, будет приносить плод духа (с помощью Духа Святого), то привлечет ближних своей любовью, радостью, миром, долготерпением, своим кротким спокойствием, потому что все эти качества многим хотелось бы иметь, но у неверующих нет сил, потому что у них нет Духа Святого...
Тем не менее верующий согрешает. Совершенно безгрешен только Бог. Потому и сказано верующему, чтобы «святой освящался ещё», чтобы мы СТАРАЛИСЬ возрастать «в возраст Христов». Мы будем без греха, «подобны Ему, когда увидим как Он есть», то есть – после физической смерти...
P. S. Чем ещё опасно учение о «гиперсвятости»?.. Если верующий примет за истину, что верующие совершенно нисколько не грешат, ни в мыслях, ни взглядом, ни словом, ни действием; ни самыми «малыми» и уж тем более – «большими» грехами, а сам верующий знает о себе, что у него в жизни не так: он часто согрешает, то человек подумает, что он неверующий, не рожденный свыше, не «предизбран» Богом к спасению, уйдет в мир и погибнет...
(24)
(Смотри дополнительно о кажущемся противоречии: «верующий грешит» и «верующий не грешит» в п. 6 этого Раздела)
3. Либеральные: «Христос учил молитве «Отче наш» неверующих Иудеев, в том числе и просить прощения их грехов. Это подтверждает, что верующие не грешат! Им не надо молиться этой молитвой!»
Мы, консервативные, основываясь на Слове Божьем, подтверждаем возможность согрешения верующими и, среди прочих, приводим в доказательство молитву «Отче наш», которой Христос учил молиться Своих поледователей. В ней имеются слова, обращенные к Отцу: «Прости нам грехи наши». Значит, Христос знал, что верующие будут согрешать. Но «прогрессивные» говорят, что Христос учил молитве «Отче наш» до Своей смерти, то есть – когда грехи ещё не были уничтожены на Кресте, «а вот после Креста, – говорят они, – уже нет смысла просить: «Отче! Прости нам грехи наши», потому что грех уничтожен»... Вот так! В своём горделивом желании доказать своё лжеучение, «прогрессивные», отказываются от молитвы «Отче наш»; отказываются от славословия Отца в этой молитве; отказываются от просьбы, чтобы пришло Царствие Его и чтобы была воля Его на Земле; отказываются от просьбы к Отцу дать им хлеб насущный, не ввести в искушение и избавить от лукавого...
Однако, Христос, являясь Богом, предвидел согрешения верующих и после Его вознесения и, предвидя это, советовал: «Если же СОГРЕШИТ против тебя БРАТ твой, пойди и обличи его ... Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух ... Если же не послушает их, СКАЖИ ЦЕРКВИ; а если и церкви не послушает, то будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф 18:15−17). Здесь Всезнающий Христос говорит о церкви ещё до её создания, как об уже существующей и о взаимоотношениях в ней. Эти Слова Христа убеждают нас в том, что Он знал о будущих СОГРЕШЕНИЯХ ВЕРУЮЩИХ и ПОСЛЕ ЕГО РАСПЯТИЯ, после создания Церкви!
«К тому же, – продолжают ПЛХ, – Христос учил этой молитве не учеников, а подзаконных Иудеев, которые были грешные». Но в Слове мы читаем, что Христос как раз учил Своих учеников: «Один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться» (Лк. 11:1). Само утверждение о том, что Христос учил этой молитве Иудеев – абсурдное, потому что Иудеям не нужны учения Христа – они в Него не верят...
Греховная природа человека остается с ним пока он жив и старается проявлять себя в мыслях и поступках верующего.
Чрезвычайно странно, но в наш XXI век есть верующие (?) люди, которые пытаются доказать на
основании Библии, что Земля плоская, подобно железной монете, тогда как её
шарообразную форму можно увидеть воочию, совершив полет на самолете из Америки
в Европу или наоборот.
Так же и представители
«прогрессивного» и другого либерального христианства (ПЛХ) – приводят места из
Слова Божьего о том, что верующий никогда, никак, нисколько и нигде не грешит.
Однако, доказать обратное очень просто – вникнуть в себя, посмотреть на
ближнего верующего, задать верующиму вопрос: «Ты грешишь?». В результате мы
получим эмпирически обоснованное, то есть – надежное доказательство на
практическом опыте!
(25)
Кто из
вас, верующих (рожденных свыше), читающих эти строки, не грешит несколькими или
хотя бы одним из нижеперечисленных и других грехов?... Ответьте, пожалуйста
пред Богом... Вы когда-нибудь произносите слова
"в сердцах" – с раздражением (пусть даже с невидимым собеседнику – Бог же
видит)? Вы солгали хоть раз после покаяния, пусть даже невольно и даже самую
малость? Вы "взяли" когда-нибудь с предприятия, где работаете, хотя
бы гайку (шуруп, пуговичку, кусочек бумаги)? Пользовались имуществом
предприятия для личных целей? Вы никогда не воровали производственное время, в
которое Вы должны были трудиться, а пошли в буфет (опоздали, ушли раньше,
просто проболтали и т.д.). Ведь Христос сказал: "Кесарю – кесарево"? Вы никогда не
нарушали скорость движения, двигаясь на автомобиле по дороге? Никогда
не переходили улицу на красный свет? Всегда ли регулярно платите за
коммунальные услуги? Никогда не
нарушили ни один закон/постановление "кесаря"? А еще: «Вы –
соль земли... Вы – свет мира» – Вы никогда и ничем не замарали имя
христианина? Никогда, даже в мыслях не пожелали прекрасного
дома (автомобиля, платья, пиджака, часов, посуды, книги и др.), что есть у
ближнего?. Никогда Вас не посетила мысль о том, что Вы в чем-то преуспели
лучше, чем Ваш ближний (пусть даже и в духовном)? А взятку (лихву)
давали какому-нибудь чиновнику (ведь по закону «кесаря» взяточником является
тот, кто берет и кто дает взятку). Кстати, давая или беря взятку, вы, сами того
не зная, можете оказаться убийцем... Вы никогда не лицемерили? Не осуждали? Вы никогда не кричите, никогда не
раздражаетесь, ругая детей?.. Ответьте, пожалуйста, на вопрос пред
Господом те, кто говорит, что он никогда, ни в чем, ни разу не согрешает; что
уже освободились от греха...
Однажды я задал эти вопросы
одному из представителей либеральных, на что он ответил: «Весь перечень, приведенный тобой, у меня имеется, но это же
не грехи – это ошибки, промахи.. Бывает верующий раздражен, взвинчен....
какие-то недостатки, претыкания, но это не есть грех.. ну, назови это плохим,
аморальным или безнравственным поступком. Мы ведь люди. Но мы остаемся святые и
праведные в глазах Божьих, НЕЗАВИСИМО ОТ НАШИХ ПОСТУПКОВ!»...
Почему я должен называть «ошибкой», «недостатком», «плохим поступком» то, что Бог называет грехом?.. По понятиям либерального: посадил человека в богатой одежде на почетное место (сделал лицеприятие) – это не грех, а ошибка; своровал у предприятия двадцать минут рабочего времени (опоздал, ушел пораньше) – это не грех, а недостаток; солгал – это не грех, а плохой поступок и т.д... «Греховный поступок» и «грех» – для них это два разных понятия! Но разве может быть грех – не поступком? Всякий грех – это и есть поступок и всякий греховный поступок – есть грех. Эти неохристиане узурпировали у Бога власть определять, что такое грех. Вероятно они считают грехами только убийство, прелюбодеяние да воровство в особо крупных размерах... А, может быть, уже и не считают так... Если человек грешит, но не видит своих грехов, не чувствует угрызений совести и обличений Святого Духа, то это не совершенство в совести, а бессовестность... И это значит, что верующий уже вышел из Святого Завета с Богом, который он заключил во время своего крещения, обещая Ему добрую совесть...
(26)
Либеральные учат: «Закон говорил: «этого нельзя, ибо смерть», а благодать говорит: «Благодари Бога за то, что ты не можешь грешить, потому, что в совершенном рожденном от Бога духе заложено не пожелай, не убей, не соври.....»... Выставляя эти слова в фейсбуке, «прогрессивные», не показывают при этом своих лиц, несмотря на то, что фейсбук в переведе с английского, значит «книга лиц». Вероятно они боятся, чтобы люди не узнали – что их реальная жизнь не соответствует их словам... Покажите на практике, что вы умерли! Покажите хоть одного человека, у которого нет грехов, перечисленных мной выше!.. Докажите эмпирически, то есть – практически, что вы не грешите! Покажите свои лица в книге лиц – на фейсбук... Вы ходите по лезвию бритвы, если думаете, что умерли со Христом, но в повседневной жизни грешите и не исповедываете грехи... Тогда вас ждет ад... Вы возлагаете «на выи учеников иго, которого не могли понести» ни Иудеи, ни первые христиане, включая апостолов, ни вы – «прогрессивные», а сами и перстом не можете двинуть ни один из грехов...
4. Либеральным нравится цитировать слова Священного Писания: «Мы умерли для греха» (Рим. 6:2)
Не видя ни
одного не согрешающего человека, включая и себя, обоснованно возникает вопрос:
«Как понимать Рим. 6:2»?..
Кроме того, неужели апостол Иоанн не умер для греха? Ведь он пишет от имени верующих, включая себя: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» и, «Если исповедуем грехи наши, то Он, ... ПРОСТИТ нам грехи наши». Пытаясь убедить нас в том, что верующие никогда, никак и нисколько не согрешают, либеральные заявляют, что эти слова Иоанн пишет от имени неверующих Иудеев: якобы это они согрешают и они должны исповедывать свои грехи Христу. Но неверующим в Христа Иудеям безразлично Христово прощение грехов, потому что для них Он не Мессия. Неужели апостолы Петр и Варнава не умерли для греха, если они «лицемерили» (Гал. 2:11-13)?! Неужели апостол Павел не умер для греха, когда пишет о себе, что согрешает (Рим.7:15-25)?!
Как уже говорилось выше, представители «прогрессивных» и других либеральных христиан считают слова, сказанные Иоанном о наличии греха у верующих и о необходимости исповедания ими грехов, относятся к неверующим. Однако такие доводы либеральных легко опровергаются и оказывается, что верующие согрешают и что именно верующим говорится о необходимости исповедывать свои грехи Господу для прощения.
Для понимания кому адресует свои слова Иоанн, обратимся к началу первой главы Первого послания Иоанна... В первых трех стихах первой главы своего первого послания Иоанн использует местоимение «мы» – «мы слышали, ... видели, ... свидетельствуем, ... возвещаем». Предположим, что местоимение «мы» здесь не относится ко всем верующим, но уж точно – оно относится к верующим апостолам, которые слышали Слово, то есть – Христа, видели Его своими очами и осязали своими руками. Теперь от имени ВЕРУЮЩИХ апостолов Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если ИСПОВЕДУЕМ грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)». Вывод: если апостолы грешили, то тем более могли грешить не слышавшие, не видевшие и не осязавшие Христа остальные верующие первого века и тем более могут грешить верующие двадцать первого века. Значит, слова: «Мы умерли для греха» следует понимать как-то иначе...
(27)
Конечно же библейские выражения о том, что верующие могут согрешать, не значат, что ВЕРУЮЩИЕ ДОЛЖНЫ ГРЕШИТЬ, но ЭТО ЗНАЧИТ, что «если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» и «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши». Слово Божие учит, что мы, согрешив, должны исповедовать свой грех. Лжеучители учат верующих не наблюдать за собою, что бы не согрешать, а согрешив, не исповедовать грехи для очищения. Этого желают слуги сатаны, которые вместе со своим хозяином хотят, чтобы, не очистившиеся от грехов, люди не вошли в Царство Божие, ибо «не войдет в него ничто нечистое». Один представитель «прогрессивного христианства» усомнился в словах Иоанна о необходимости исповедывать грехи для их прощения и выдал: «А если не исповедуем свой грех, то что – Он не простит что-ли? Ересь чистая!». Так говорят либеральные, копируя слова змея из Едемского сада! В Едемском саду Бог говорил Адаму и Еве: «Умрете», а сатана: «Нет, не умрете». Сегодня адепты либерального учения вторят сатане: «Простит без исповедания! Не бойтесь – не умрете, если не исповедуете грех!». Господь же говорит, что ничто греховное в Царство Божие не войдет, поэтому, для очищения греха верующему необходимо исповедывать свой грех!...
Если мы
воспримем слово Павла: «Мы умерли для греха», как нечувствительность нашу ко
греху, подобно нечувствительности мертвеца на внешнее раздражение, то такое
понимание несовместимо со многими рекомендациями Павла «мертвому» христианину,
в которых Павел сам же считает, что христианин не мертв и советует, чтобы грех
не царствовал «в смертном теле» верующего, чтобы верующий не повиновался греху;
чтобы верующие не предавали своих членов греху; чтобы «почитали себя мертвыми
для греха»; чтобы «духом умерщвляли дела плотские»; чтобы «умерщвляли земные
члены». Разве можно умертвить то, что уже мертво?!! Зачем мертвого много раз предупреждать,
чтобы он не делал грех?!!
У христианских богословов я читал такие комментарии на Рим. 6:2: «Это не значит, что верующий безгрешен. Это значит лишь то, что он соединился с Христом в Его смерти» (МакДональд); «Здесь должно быть какое-то другое, более обоснованное толкование смерти для греха... Нельзя проводить аналогии произвольно. К примеру, когда Иисус сказал, что мы должны стать как малые дети, Он не имел в виду, что мы должны воспринять все детские черты (включая незрелость, капризность и эгоистичность). Подразумевалось другое: научиться у них покорности и зависимости. Точно так же слова мы «умерли» для греха не означают, что мы должны обладать всеми особенностями мертвых людей, включая их невосприимчивость к раздражителям» (Библия говорит сегодня).
5. Либеральный: «Если вы будете настаивать, что 1:7-9 (о необходимости исповедовать грехи) написано для верующих, и верующие должны исповедовать грехи, значит вы больной!»
Учение либерального: «Ап. Иоанн в первом Послании (3:6) пишет: «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его». Подождите! Если в этом же Послании этот же Иоанн (1:7-9) говорил, что верующие – это
(28)
те, кто во свете и, что они грешат и должны исповедовать грехи, а здесь (3:6) пишет, что верующий не согрешает, что-то здесь не так. Мало того – в 3:9 Иоанн вообще говорит, что рожденный от Бога «не может грешить, потому что рожден от Бога». Поэтому, мы должны признать: либо Иоанн больной на всю голову и не помнит, что писал в первой главе, либо мы должны признать, что в первой главе он писал о людях, не имеющих общения со Христом, являющихся грешниками и должны исповедать свою греховность. Если же вы признаете, что Иоанн не больной и все равно будете настаивать, что 1:7-9 (о необходимости исповедовать грехи) написано для верующих, и верующие должны исповедовать грехи, значит вы больной! Эти слова Иоанна об исповедании своих грехов – для неверующих»...
Какой ужас! Как такое могло прийти в голову? Упорствуя в своей предвзятости, «прогрессивный» автор не хочет «пошевелить мозгами» и потому делает примитивный вывод: «либо Иоанн больной на всю голову, ... либо Иоанн писал людям, не имеющим общение со Христом, которые являются грешниками и должны исповедовать свою греховность». То есть, автор убежден, что верующие не должны исповедовать свои грехи, потому что у них их нет – верующий не грешит!..
Не мог писать (и не писал) Иоанн людям неверующим о необходимости ИСПОВЕДОВАТЬ грехи. Слово Божие рекомендует ВЕРУЮЩИМ исповедывать грехи для очищения их (1Ин. 1:9). А НЕВЕРУЮЩИМ Христос говорит: «ПОКАЙТЕСЬ». Зачем Иоанн будет рекомендовать неверующим исповедовать грехи, если Христос от неверующих требует не исповедание, а покаяние?! Неужели Иоанн будет противоречить Господу?! Неужели Иоанн, находившийся всегда ближе всех к Учителю, мог забыть наставление Христа: «Не бросайте жемчуг свиньям». Зачем Иоанну принуждать неверующих людей исповедовать грехи Господу?!?! Они не верят в Иисуса Христа, они не почитают Его за Мессию...
Пойдите на площадь города, в котором вы живете и говорите прохожим, которые в своем большинстве НЕВЕРУЮЩИЕ: «Если вы исповедуете грехи ваши Господу Христу, то Он будучи верен и праведен, простит вам грехи ваши»... Вот в этом случае они действительно подумают, а возможно и скажут, что Вы – больной на всю голову. Но, если Вы придете в Дом Молитвы церкви к ВЕРУЮЩИМ и скажете: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он простит нам грехи» – вот в этом месте Вас поймут, потому что в собрание приходят верующие, которым не безразлично их духовное состояние, они не хотят оставаться в грехе и они прислушаются к вашим словам.
Итак, в первом своем Послании о необходимости исповедывать свои грехи, Иоанн пишет верующим, подтверждая тем самым, случаи возможного согрешения верующими. Да и сам Иоанн говорит, что это послание он написал «ВЕРУЮЩИМ во имя Сына Божия» (1 Ин. 5:13)...
Все комментаторы, кроме ПЛХ, единодушны в том, что стихи о необходимости исповедания грехов Иоанн писал ВЕРУЮЩИМ читателям. Так, во Вступлении к первому посланию Иоанна профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии пишут: «Это письмо адресованное верующим читателям». Коментарор МакДональд на 1 Ин.1:7 пишет: «прежде чем получить прощение, верующие должны исповедать грехи». О том же пишут и другие...
(29)
Сообщая читателям о том, что Апостолы видели, слышали и осязали Христа, Иоанн говорит, что делает это «чтобы радость ... была» у читающих. Но радость от того, что общение с Иисусом Христом у них была хотя бы через Апостолов, может наличествовать только у верующих, а не у неверующих. К тому же, мысль, записанная в 1:3,4 неверующим неинтересна – они не хотят и слышать о хождении во Свете. Стихи 9, 14, 21, 24, 27, 28 из второй главы Послания подтверждают, что Послание было написано ВЕРУЮЩИМ.
В Комментарии Даллаской Семинарии говорится: «Иоанн не имеет в виду, что верующие могут стать абсолютно безгрешными,... (Грех) не может быть составной частью «опыта пребывания» во Христе: ««всякий, пребывающий в Нем, не согрешает»... Возникает кажущееся несоответствие между (этим изречением) и тем, что Иоанн говорил раньше, а именно, что верующий, настаивающий, будто не имеет греха, обманывает себя (1:8). Возможно, решение этой проблемы следует искать в 3:3, где очищение человека, «имеющего… надежду на Него», уподобляется чистоте Христа («так как Он чист»)... жизнь, подвергшаяся духовному обновлению, – безгрешна в существе своем и основе. Для верующего греховное состояние – ненормально и неестественно; в своем развитии жизнь его устремляется прочь от греха. Факт остается, однако, фактом: СОВЕРШЕННО БЕЗГРЕШНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕДОСТИЖИМО ДЛЯ ХРИСТИАН, ПОКА ОНИ ЖИВУТ ВО ПЛОТИ НА ЗЕМЛЕ... Возрожденный христианин продолжает бороться с воздействием на него плотских вожделений, одолевать которые он может только при помощи Духа Святого». Следует добавить: «и при помощи очищающей крови Христа!»...
Ни один человек не способен жить, не согрешая. Это может засвидетельствовать каждый искренний верующий, пытающийся каждый день жить праведно. Если бы человек мог жить праведно, то Христос не пришел бы на Землю, чтобы стать Агнцем Божьим, умершим за грехи всех людей...
6. Итак, грешит или не грешит рожденный
свыше (верующий)?
Как нам
решить эту дилемму? «Рожденный от Бога не грешит»... Не похожи ли эти
слова Небесного Отца Своим детям на слова земного отца плачущему
сыну: «Мужчины не плачут!»? Мужчины, как правило, не плачут; это не является их
нормой поведения; для мужчины плач – ненормальное явление. Однако все мы знаем
– мужчины плачут... Подобно и рожденный от Бога: как правило – не
грешит; грех не является для него нормой, грех – не его «дом»: верующий в нем
не живет; для верующего это – непривычное явление. Но как мужчины иногда,
а некоторые – часто, всё же плачут, так и рожденный свыше согрешает – так
говорит Слово. Но, согрешив в чем-то, имеющий новую природу во Христе,
рожденный свыше, уже не может пребывать в грехе. Грех для него
противоестественен, грех – это не его среда! Поэтому и сказано, что он не
грешит, то есть – не может жить в постоянно продолжающемся грехе: «как же
нам жить в нем?».
Дух Святой обличает рожденного свыше и верующий, живя по духу, в сокрушении
сердца исповедует грех и Кровь Иисуса Христа очищает его от греха!..
Может быть словосочетание «мы умерли
для греха» означает: «мы живем качественно новой, духовной жизнью и потому не
гонимся за грехом, а убегаем от него»?.. Комментируя слова: «Мы
умерли для греха», МакДональд пишет: «это не
значит, что верующий безгрешен».. «Как же нам жить в нем?» – как же нам жить постоянно в нем?! Невозможно
верующему постоянно жить во грехе, но грех
иногда «догоняет» верующего...
(30)
Уже в первом стихе шестой главы к Римлянам фраза: «оставаться ли нам в грехе, чтобы УМНОЖИЛАСЬ благодать?» дает основание полагать, что верующие Римляне иногда согрешали – ведь умножение чего-то может происходить ТОЛЬКО, если этого чего-то УЖЕ ИМЕЕТСЯ какое-то количество. Эту мысль подтверждают профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в своих Комменрариях к стиху 14 –«станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?». Они пишут, что построение этой фразы «свидетельствует о том, что речь в ней идет о греховных поступках, совершаемых время от времени».
В стихе четвертом сказано: «ходить в обновленной жизни», но не сказано: «в совершенно безгрешной жизни». Почему «не совершенно безгрешной»? Потому что вся Библия, начиная с Едемского сада, говорит, что человек, живя в теле на Земле, согрешает. В стихе одиннадцатом говорится: «ПОЧИТАЙТЕ себя мертвыми для греха», но не «БУДЬТЕ мертвыми»...
Стих двенадцатый («да не царствует грех») Далласская Семинария объясняет так: «не позволяйте греху царствовать над вами, как это было до вашего обращения ... грех проявляет себя в функциях и жизни тела».
В комментарии МакДональда на Рим.6:18 мы читаем: «Слова «освободившись от греха» не подразумевают избавление от
воздействия греховного естества и конец грешным делам. Из контекста видно, что
этот стих имеет в виду конец полной власти греха в жизни верующего».
Раздел III Заблуждение:
«Верующий уже спасен навеки и не погибнет никогда; он навсегда примирен с
Богом, навсегда оправдан Богом, навсегда усыновлен Богом; верующий навсегда посажен
на Небесах и получил жизнь вечную в Царстве Небесном; «никто не
похитит их из руки Моей».
Общий
комментарий к разделу III
Христос утверждает, что многие,
считающие себя сегодня верующими, которые именем Господа пророчествуют,
изгоняют бесов, творят многие чудеса, услышат от Христа: «Я никогда не знал
вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22,23). Они будут думать, что
уже святы, праведны, спасены; оправданы навсегда; навсегда посажены на небесах;
уже получили жизнь вечную; они будут называть Небесного Отца «Папой», но
однажды Христос скажет им: «отойдите от Меня, делающие беззаконие»... Кроме
того, ниже мы будем читать места Священного Писания, которые говорят, что
верующий (рожденный свыше) может отпасть и даже прочтем о конкретных случаях
отпадения от веры бывших веровавших...
Комментарии на места Священного Писания,
которые «прогрессивные» и другие либеральные
используют для оправдания своего Заблуждения III
1. Ин. 3:36 -- «Верующий
в Сына имеет жизнь
вечную»; Ин. 10:28 – «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не
похитит их из руки Моей».
(31)
«Верующий в Сына имеет жизнь вечную» и «Верующий спасен навеки и не погибнет никогда»... Первая фраза принадлежит Богу и она – истина! Вторая фраза принадлежит либеральным и она – ложь!
К первой фразе можно добавить ещё не одно подобное изречение Библии. Например: «Я даю им (верующим – авт.) жизнь вечную, и не погибнут вовек». Приведенные места из Слова Божьего, являясь незыблемыми обетованиями Божьими, истинны и непреложны! Бог действительно дает «ИМ» – ВЕРУЮЩИМ жизнь вечную и ВЕРУЮЩИЙ действительно НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК, потому что Слово Божие говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»! Только слово «верующий», как определение, не изменяется по времени. Условием спасения верующего на данный момент его жизни, является его пребывание в вере на данный момент, т.е. уверовавший продолжает верить! ВЕРУЮЩИЙ СЕЙЧАС ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ СЕЙЧАС! «А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Бог дает жизнь вечную тем, кто является верующим сейчас и даст жизнь вечную тем, кто будет веровать до конца своих дней. Автор послания к Евреям говорит о героях веры, что «все они УМЕРЛИ В ВЕРЕ». Апостол Павел свидетельствует о себе В КОНЦЕ его ЖИЗНИ: «Веру сохранил». Итак, если верующий БУДЕТ ВЕРУЮЩИМ «ДО КОНЦА» – ОН НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК (Евр. 3:6,14; Кол. 1:23)!..
Фраза либеральных: «Верующий спасен навеки и не погибнет никогда», которая принадлежит либеральным, она неверна. Слово Божие говорит, что рожденный свыше, то есть – верующий может отпасть. Например, Христос говорит: «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Слово «соблюдет» является глаголом будущего времени и означает, что действие в настоящее время ещё не закончено и, возможно, в будущем времени не будет выполнено. Кто и в будущем соблюдет слово Христа, тот и в будущем получит жизнь вечную. В другом месте Спаситель сказал: «Кто не пребудет во Мне (в Его учении, включая и веру в то, что Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха после исповедания (1 Ин. 1:9) – авт.), извергнется вон как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь и они сгорают». Христос говорит здесь о ВЕРУЮЩЕМ человеке, который может отпасть и погибнуть в озере огненном, если не пребудет во Христе. О том, что разговор здесь идёт именно о верующем человеке, говорит первоначальное состояние «ветви» – она пребывает на «Лозе» («Я есмь Лоза, а вы ветви»). И ещё Господь говорит: «Овцы Мои СЛУШАЮТСЯ голоса Моего ... , и (тогда и потому – авт.) Я даю им жизнь вечную». Если в будущем прекратил слушаться голоса Христа – прекратилась и жизнь вечная.
Также истинны Слова Христа: «никто не похитит их из руки Моей». Однако человек может «похитить» сам себя, оставив руку Христа. Христос никого не держит насильно – Он говорит: «Не хотите ли и вы отойти?». Священное Писание говорит о множестве веровавших: в свое время омывшихся, освятившихся, оправдавшихся именем Господа Иисуса Христа и посаженных на Небесах, но впоследствии отпавших и погибших (см. ниже в этом разделе выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»)
(32)
Перед
обещанием Иисуса Христа дать жизнь вечную (в Ин.10:28), имеется условие
предоставления жизни вечной в предыдущем (27-м) стихе: «Овцы Мои СЛУШАЮТСЯ
голоса Моего». Овцы слушаются, а Пастырь дает им жизнь вечную и не погибнут
вовек, если будут продолжать слушаться до смерти; и никто не похитит их из руки
Пастыря, если сами не оставят Его руки!..
Для спасения конкретного человека необходимо обоюдное действие Бога и этого человека. Со стороны Бога – обилие многоразличной благодати, дарующей возможность спасения, а со стороны человека – личная действенная/живая вера конкретного человека. Если одна из сторон прервет свои действия в процессе спасения, то спасение не состоится...
Библия говорит о многих веровавших, которые не были до конца верующими.
Конкретные/реальные случаи отпадения веровавших от веры в Библии:
– Вышедшие из Египта БЫЛИ ВЕРУЮЩИМИ, но отпали. Некоторые говорят, что эти отпавшие с самого выхода ужЕ были неверующими, а «верующими были только Моисей, Иисус Навин, и Халев». Но Слово Божие говорит о ВСЕХ их: «ВСЕ пили … из духовно последующего камня; камень же был Христос»; ВЕРУЯ Богу через Моисея, ВСЕ они совершили Пасху и пролитие крови жертвенного ягненка; ВЕРОЮ берегли ОНИ кости Иосифа, по пророчеству которого Бог обещал вывести Свой народ из Египта; «ВЕРОЮ перешли ОНИ Чермное море» (Евр. 11:29). Но, как видим – и веровавшие погибли, поскольку Иуда пишет, что «Господь… ПОТОМ НЕВЕРОВАВШИХ погубил» (1:5). Разве только Моисей, Иисус Навин и Халев «ВЕРОЮ перешли Чермное море»? Разве только они, ВЕРУЯ Богу, совершили Пасху и пролитие крови жертвенного агнца? Разве только Моисей, Иисус Навин и Халев ВЕРОЮ берегли кости Иосифа?
– Христос говорит, что ЕСТЬ «те, которые… ВРЕМЕНЕМ ВЕРУЮТ, а во время искушения отпадают» (Лк.8:13; Мф. 4:1). ВЕРУЮТ, но впоследствии, когда приходят искушения, отпадают. Искушение – это побуждение ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ сделать грех. Для неверующего (нерожденного свыше), понятие «искушение» не существует, потому что он не видит опасности в грехе и потому пьёт грех, как холодную воду в жаркий день. Поэтому, в этих местах Христос ведет разговор о действительно верующих, рожденных свыше, которые при искушении отпадают и вследствие этого умирают духовно;
– уже в первом веке БЫЛИ ВЕРУЮЩИЕ, которые возвращались из христианства в иудаизм и в мир. Так в Послании к Евреям говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как ЕСТЬ У НЕКОТОРЫХ обычай; ...» (10:25-29). При исследовании данного места СП, мы видим, что «оставление собрания своего», значит – оставление веры в Иисуса Христа. Только в христианском собрании – в Церкви Христа имеется Жертва за грех. Но уже в первом веке был обычай оставлять собрание верующих и они возвращаются туда, где нет Жертвы за грехи, «но некое страшное ожидание суда и ярость огня»;
– Послание к Евреям, написанное в I веке, говорит, что ужЕ были (во время написания Послания к Евреям) люди, «однажды просвещённые» и «вкусившие дара небесного» и «соделавшиеся ПРИЧАСТНИКАМИ Духа Святого» и, несмотря на это, отпавшие (Евр. 6:4-6). Конечно же мы понимаем, что отпавшие не от Иудаизма и не от язычества, а от Евангельской спасающей веры;
(33)
– О своих современниках ап. Павел писал: «МНОГИЕ, о которых я… говорил вам, а теперь даже СО СЛЕЗАМИ говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель» (Флп. 3:18,19). Можно с большой уверенностью сказать, что Павел говорит о БЫВШИХ ВЕРУЮЩИХ как о духовных покойниках, потому что обычно плачут о родных. Павел не мог говорить о «МНОГИХ» из неверующих, потому что В МИРЕ ВСЕ являются врагами креста Христова. Следовательно, Дух Святой через ап. Павла говорит о БЫВШИХ ВЕРУЮЩИХ: «Их конец – погибель»;
– Павел говорит о ВЕРОВАВШИХ: «Некоторые уже СОВРАТИЛИСЬ вслед сатаны» (1 Тим. 5:15). Почему мы делаем вывод, что апостол пишет именно о веровавших? Потому что неверующие, никуда не совращаясь, всегда шли и идут вслед сатаны. Но Павел пишет: «Некоторые уже совратились вслед сатаны», то есть – шли за Христом, затем совратились. Кроме того, Павел пишел конкретно: «Некоторые УКЛОНИЛИСЬ ОТ ВЕРЫ» (1 Тим. 6:10, 21), то есть – БЫЛИ В ВЕРЕ, а затем уклонились;
– «В последние времена отступят некоторые от веры» (1Тим.4:1). От какой веры отступят некоторые в последние времена, В КОТОРЫХ МЫ С ВАМИ уже живем? Может быть от иудейской? Нет – от иудейской веры некоторые люди начали отступать ещё в первом веке н.э. и становиться верующими в Иисуса Христа. Если бы разговор был об иудеях, уверовавших во Христа, то они не осуждались бы Богом, но разговор здесь идет в негативном подтексте. Значит речь идет об отступлении не от иудейской веры! В этом месте Слово Божие говорит нам, что отступят от Евангельской, спасающей веры и потому «они подлежат осуждению». Здесь разговор о тех, которые раньше веровали в Иисуса Христа, но впоследствии отвергли Евангельскую спасающую веру;
– В Послании Тимофею ап. Павел пишет о бывших верующих, которые, отвергнув веру и добрую совесть, «потерпели караблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19)...
«Прогрессивные» и другие либеральные говорят нам, что «спасение получено незаслуженно в подарок от Бога по благодати и верующий его потерять не может!»... Разве подарок невозможно потерять??
2.
Еф. 2:5,6 – «нас .. посадил на небесах
во Христе Иисусе»; Ин.
3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь
вечную»
Либеральные
христиане комментируют стихи Еф. 2:5,6 и
Ин. 3:36 так: «Верующий уже «имеет», а не «будет иметь»! Мы уже посажены на
небесах. Верующий уже не погибнет!! Даже, если верующий согрешает, он не
перестает быть праведником, потому что это его положение во Христе. Если сын
царя пойдет есть в помойке вместе с бомжами, он не перестанет быть сыном царя.
Однажды спасенный – спасен навсегда»...
В народе говорят: "Не говори "гоп", пока не перепрыгнешь»... Миллиарды ангелов, тоже были посажены на небесах, но не сохранив своего достоинства, оказались низверженными на землю (Отк. 12:9)... Подобно и верующий, находящийся в данный
(34)
момент на небесах: веруя в ДАННЫЙ МОМЕНТ, имеет жизнь вечную, а если завтра перестал верить – сбрасывается с небес, изглаживается из книги жизни и перестает иметь жизнь вечную. Поэтому, Слово Божие не однажды говорит верующим: "Берегитесь"... Веских предупреждений и конкретных примеров оставления веры, отпадения от веры в Библии много (Смотри выше в п. 1 – «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»)...
Слово Божие говорит: «Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни». А непобеждающий, соответственно, будет изглажен из книги жизни, даже, если он уже был посажен на Небесах в Иисусе Христе, т.е. – когда был верующим.
3. Ин 2:12 – «Прощены вам грехи ради имени Его»; 2 Кор. 5:21 – «мы в Нем сделались праведными пред Богом».
Этими местами «прогрессивные» и другие либеральные хотят убедить нас в том, что детям Божьим уже прощены все грехи: прошлые, настояшие и будущие; что верующие уже навсегда усыновлены Богом, посажены на Небесах, получили жизнь вечную в Царстве Небесном и уже не погибнут вовек. «Твои грехи, – пишет представитель либеральных, – прощены не ради твоего покаяния, не ради твоего исповедания грехов, а ради имени Христа»... Такими изречениями либеральные хотят убедить неверующих, что не надо каяться, а верующих – что не надо исповедовать грех.
Если грехи грешника прощаются не ради его покаяния, то почему Христос, Который хочет, чтобы люди спаслись, рекомендует грешникам: «Покайтесь»? Если Христос уже простил грехи прошлые, настоящие и будущие, то зачем Христос в молитве «Отче наш» учит верующих просить у Отца прощения за грехи? Зачем Новый Завет Господа Христа рекомендует верующим грехов исповедывать свои грехи для прощения их (1Ин. 1:9)?! Если Христос уже простил грехи прошлые, настоящие и будущие, то зачем в Своем Слове предупреждает, что верующие могут даже отпасть? Для чего приведены конкретные случаи отпавших?! (См. выше в этом Разделе, п. 1, абз. 3 выделенное: «рожденный свыше, то есть – верующий может отпасть», а также: «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии» -- п. 1)
«Прощены грехи ради имени Его»... Интересно – что понимают «прогрессивные» под словосочетанием: «ради имени Христа»? Как имя Христа работает для прощения греха? Может быть, когда человек согрешил, то надо как мантру произнести имя: «Христос, Христос, Христос, Христос» и грех будет прощен!?.
Не разумнее ли связать Его имя и прощение грехов с соблюдением Его заповедей! Христос говорит: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Слова Христа, которые нужно соблюсти, записаны в «Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа»! Что там говорит Христос? «Покайтесь»! А ещё? «Если исповедуете грехи ваши, то Я прощу вам грехи ваши»! Оооо! Так это же совсем не то учение, которое несут либеральные! Либеральные глаголят, что не надо каяться и исповедывать свой грех, а Христос учит: «Надо! Если не покаетесь, погибните». Значит словосочетание: «прощены грехи ради имени Его» означает: прощены грехи ради действенной/живой веры в Иисуса Христа, как Агнца Божия, Кровь Которого очищает от всякого греха, если при старании соблюсти слова/заповеди Христа, вдруг согрешишь, то исповедуешь грех!..
(35)
«Мы в Нем сделались праведными...». «Мы», то есть – верующие сделались праведными»... Кроме того – обратите внимание, что верующий, только, пребывая «В НЕМ», делается праведным! Что значит, быть «в Нем», быть «во Христе»? Это значит – жить во свете Слова Его, жить согласно Слову Его; соблюдать Слово, потому что «вера без дел мертва», в том числе – и пользуясь Его Кровью для омытия грехов. Вот так живя, человек является праведным перед Богом!
Если бы у меня спросили: «Ты праведен сейчас перед Богом? Ты имеешь сейчас жизнь вечную?», то я бы ответил: «Да, сейчас праведен и сейчас имею!». Но, если Вы спросите у меня: «Будешь ли ты праведен и иметь жизнь вечную через год?» – я отвечу: «Не знаю». Не знаю, потому что Слово Божие может назвать меня надменным и тщеславным (Иак.4:13-16); не знаю, потому что не знаю, что случится завтра. В Библии имеются предупреждения, чтобы верующие бодрствовали, потому что «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Также имеются конкретные/реальные случаи отпадения от веры.
После покаяния верующий оправдан (праведен) и спасен. Но поддерживать свою праведность, верующий должен всю жизнь, стараясь не грешить и исповедуя свои грехи при согрешении, то есть – идя по пути освящения, как и требует Слово: «Святой да освящается ещё». Кстати сказать, либеральные интерпретируют повеление Господа: «Святой да освящается ещё», как ни к чему не обязывающее: «Пожелание после чихания: «Будьте здоровы!»...
О том, что верующий не навсегда оправдан и спасен, но может отпасть и погибнуть, говорится во многих местах Библии (читай выше в этом Разделе п. 1: «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»)
4. Кол. 1:21,22 – «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»; 2 Кор. 5:19 – «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их»...
Напомню заблуждение либеральных, которое они основывают и на этих местах: «Верующий навсегда примирен с Богом, навсегда усыновлен, спасен навеки и уже не погибнет»...
«Примирил с Собою мир»... И что – весь мир уже примирен с Богом???!!!
Испокон веков люди искали способы чтобы задобрить «высшие силы», богов, от которых зависела их благополучная жизнь. Они приносили многочисленные жертвы, в том числе – и человеческие; отдавали в жертву даже своих детей; доводили до изнеможения свои тела, но спасения не было от бед и несчастий...
(36)
Избрав Себе Израильский народ, Бог показал им путь возможного примирения с Собой через систему жертвоприношений. Но почему-то жертвенные агнцы не явились примиренческой жертвой человека с Богом?! Почему? Может быть их злые дела были настолько велики и настолько многочисленны, что у них недоставало жертв или люди не верили в могущество жертв для примирения с Богом. Человек все равно не верил в достаточность задобрения/умиротворения Бога; для маловерующего человечества нужна была бОльшая Жертва! И Бог, любя человечество, отдал Самого Себя в Жертву за грехи человека, чтобы удовлетворить желание человека – примириться с Богом. Наибольшей и Превосходнейшей Жертвы уже нет!!
Послание к Евреям, характеризуя Христа, изобилует прилагательными и оборотами речи в превосходной степени. Например, «лучший», «лучшего», «лучшая надежда» приближения к Богу; «лучшая жертва» (9:23), «пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее»; «святой», «непорочный», «превознесенный выше небес».
Высшей и вседостаточней Жертвы уже нет!!! Сегодня Бог говорит людям, что верующий в эту Жертву имеет мир с Ним и имеет жизнь вечную!..
Примириться – значит восстановить правильные отношения с Богом или заключить с Ним мир. Слова: «примирил в теле Его» говорят о примирении человека с Богом не через многочисленные и всевозможные жертвы, а только через Сына Его Иисуса Христа! И это является единственным способом примирения!
Примирение необходимо ЧЕЛОВЕКУ, потому что его злые дела сделали его отчужденным и врагом Богу. Сегодня человек, веруя, что Жертвой за его грехи является Сын Божий и «принеся» эту Жертву при согрешении, то есть – исповедовав свой грех, является очищенным от грехов, безгрешным и наследует жизнь вечную в Царстве Небесном!
Во втором Послании к Коринфянам (5:19) мы читаем, что Бог «ВО ХРИСТЕ примирил с Собою мир»! Бог примиряет человека не в агнцах, выращенных человеком, а «примирил в теле плоти» Агнца Божьего – «Вот Агнец Божий!» – говорит Иоанн. Примирение состоялось не жизнью Христа, а «смертью (Его)»; подобно и земные агнцы для прощения греха должны были быть умерщвляемы.
Цитируя Кол. 1:21,22 и 2 Кор. 5:19, «прогрессивные» говорят: «Христос простил нас безусловно и навсегда!»... Ленность человека безгранична! Ему не хочется, как говорят: «ударить палец о палец» для своего спасения. О! Как лентяям нравятся слова: «простил», «примирил», «умиротворил», «не вменил», «чтобы представить святыми, неповинными»!.. А они лежат как резиновые куклы на кроватках! Всё за них делает Бог!..
«Ныне примирил в теле плоти Его»... Казалось бы – слово «примирил» означает законченное, прошедшее действие и либеральные будто-бы правы: примирил навсегда!! Но зачем же Павел и Тимофей, которые написали этот стих девятнадцатый, уже в следующем – двадцатом стихе, пишут: «Мы – посланники от имени Христова ... просим: ПРИМИРИТЕСЬ с Богом»?! Значит, слова: «Примирил с Собой мир», не значат, что КАЖДЫЙ индивидуально примирен с Богом и уже не должен совершать для своего спасения какие-то действия, но надо понимать, что СО СВОЕЙ СТОРОНЫ Бог
(37)
«примирил», то есть – сделал всё для примирения с Собой человечества (мир), но конкретному человеку для реального примирения с Богом, надо что-то сделать со своей стороны! Бог дал возможность всему человеческому миру примириться с Ним, послушавшись Его Слов, записанных в Новом Завете. Смерть Христа сделала возможным это примирение!.. (Больше о «примирении с Собою» читайте в п. 4 Раздел I)
Либеральные учат: «Простил навсегда»... Недочитали либеральные, потому что после слов: «примирил ..., чтобы представить святыми, ... неповинными», уже в следующем стихе (23) говорится: «ЕСЛИ ТОЛЬКО пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования»! Только безрассудный может сказать, что он НАВСЕГДА останется тверд и непоколебим в вере. Слово Божие приводит много печальных случаев отпадения (Читайте выше в этом Разделе III, п. 1 – «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»).
Поэтому, будем помнить, что Бог «НЫНЕ примирил» нас, уверовавших, с Собою, но будем ли мы иметь мир с Богом посредством нашей веры до последнего вздоха – от нас зависит и от наших молитв Господу. Слово Божие говорит: «Господь с вами, когда вы с Ним; а если оставите Его, Он оставит вас» (2 Пар.15:2). Апостол Павел предупреждает нас: «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2:12)... Автор послания к Евреям говорит о героях веры, что «все они УМЕРЛИ В ВЕРЕ». Апостол Павел свидетельствует о себе в конце его жизни: «Веру сохранил». Итак, если верующий БУДЕТ ВЕРУЮЩИМ «ДО КОНЦА» – ОН НЕ ПОГИБНЕТ ВОВЕК (Евр. 3:6,14; Кол. 1:23)!..
Как уже было сказано: будем ли мы иметь мир с Богом посредством нашей веры до последнего вздоха – от нас зависит и от наших молитв Господу... Почему делаю такой вывод?
Наша живая, действенная вера зависит от наших взаимоотношений с Богом. Не зря Христос на вопрос учеников: «Кто же может спастись?», в английском переводе, ответил: «С Богом все возможно!». Для помощи верующим в их жизни по просьбе Господа Христа от Бога-Отца послан Дух Святой (Ин. 14:16,17; 15:26), Который совершает работу в сердце каждого верующего, так и во всей Церкви.
Это подтверждается Словом Божьим, которое говорит о назидании церкви (1 Кор. 12:1-31; 14:3,5,12; 2 Пет. 1:21), а также о «залоге Духа в сердцах наших» (2Кор. 1:22), о том, что верующие «запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13) и «кто Духа Христова не имеет, то и не Его» (Рим. 8:9).
Дух Святой, Который являясь Богом и желая, чтобы верующие спаслись, научает их (Ин. 14:26; 1 Ин. 2:27), наставляет (Ин. 16:13; Евр. 9:13), назидает и увещает (1 Фес. 5:11), обличает (Ин. 16:8), утешает (Деян. 9:31; Ин.14:26), помогает верующему взращивать плоды духа (Гал. 5:22,23).
Дух Святой, находящийся ныне с Церковью на Земле, является Руководителем нашей жизни. Священное Писание советует нам: «Не оскорбляйте Святого Духа» (Еф. 4:30), «Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19). Согрешение против Святого Духа несут плохие последствия для верующего и это будет негативно сказываться на духовном возрастании верующего, на принесении плода, на мире с Богом. Возможны немощь, болезни и даже
(38)
физическая смерть верующего (1 Кор. 11:30). Примером может быть смерть Анании и Сапфиры, которые солгали Духу Святому и искусили Духа Господня (Деян. 5:1-11). Неисповеданный грех будет мешать нашему общению с Богом и угашать рабуту Святого Духа в нашей жизни. Мы можем лишиться помощи Духа Святого.
Кроме того, в Библии имеются примеры, когда веровавшие отпали от веры (Смотри в Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадений от веры в Библии).
Поэтому, верующий несет ответственность за пребывание в вере и мир с Богом. Однако, как уже говорилось выше, человеку всё возможно только с Богом и потому, верующий, постоянно устремляя взор к горнему, должен быть постоянен в молитвах (Рим. 12:12; Кол.4:2). Слово Божие советует нам: «Молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» (Иуд. 1:21), «молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:14), что означает нашу ответственность за труд и пребывание в нас Духа Святого. И, если мы со своей стороны прилагаем старания, то Дух Святой в бОльшей степени, как отец к блудному сыну, бежит навстречу и тогда, хотя «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
Нам не нужно рассчитывать на то, что мы сохраним мир с Богом посредством нашей веры только своими собственными силами – это возможно только с помощью Духа Святого! Но и помощь Духа Святого не может быть действенной без человеческих усилий.
«Чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»... Если Бог Своей мощью, без каких-либо необходимых действий со стороны человека, представляет пред Собою святыми и непорочными и неповинными людей, то откуда же появились те многие, которые, будучи уже святыми и непорочными и неповинными, отпали и погибли (Читайте выше в этом Разделе III, п. 1 выделенное: «Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»).
Что-то мы не так понимаем?.. Или не так переведено?.. «Примирил ... смертью (Его), чтобы представить святыми, непорочными и неповинными». Но значат ли эти слова, что делать святыми, непорочными и неповинными будет Бог? Что это только Его дело? Может быть Он предоставил СО СВОЕЙ СТОРОНЫ всё необходимое для того, чтобы уверовавшие становились святыми, непорочными и неповинными? Есть ли хоть какие-то намеки/предпосылки/указания к тому, чтобы мы сделали такой вывод? Конечно! Все места из «Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа», повелительного наклонения, обращенные к верующим, говорят, что уверовавшие, святые должны освящаться, становиться всё более непорочными с помощью Слова Божьего и Крови Иисуса Христа!
Бог обращается к грешнику, побуждая его к самостоятельным действиям для своего спасения:а) «Покайтесь и веруйте в Евангелие»;
б) «Если не покаетесь .... погибните»;
г) «Придите ко Мне»;
д) «Покайтесь и да крестится каждый из вас»;
е) «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его»;
ж)«Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение»;
з) «Отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу»;
и) «не кради»;
к) «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших»;
л) «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны»;
Все перечисленные выше и другие повеления относятся не к Богу, а к человеку... Мы знаем, что спасает вера. Но в Библии мы нигде не находим словосочетание: «Спасающая вера – это дар Божий». Вера человека – это действие не Бога, а действие человека. Христос не однажды говорил грешнику: «Вера ТВОЯ спасла тебя», «КТО БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, спасен будет».
Лично от человека зависит спасение. Каждый может принять или не
принять спасение, захотеть или не захотеть придти к Христу. Вот некоторые
подтверждения:
-- Христос, плача об Иерусалиме, о его жителях говорил:
«сколько раз Я хотел собрать детей твоих, но вы не
захотели» (Мф. 23:37);
-- упрекая Иудеев, Христос говорит: «вы не хотите придти ко Мне»
(Иоан. 5:40);
-- «вы отвергаете его (Слово Божие – прим. авт.), и сами себя делаете
недостойными вечной жизни» (Деян. 13:46);
-- «ты сам себе собираешь гнев на день гнева» (Рим. 2:5,6).
-- «Фарисеи и законники отвергли волю Божию о
себе, не крестившись от него» (Лук. 7:30);
-- «вы всегда противитесь Духу
Святому, как отцы ваши, так и вы»; (Деян. 7:51);
-- «Но не все послушались благовествования»
(Рим. 10:16);
-- «Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру» (1Тим.5:12)...
Итак, предоставив Сына Своего в
Жертву за грехи людей и с ним всё необходимое для движения по Пути освящения в Небо,
Бог дает возможность человеку быть святым, непорочным и неповинным. Вот так Бог
предоставляет нас «святыми и непорочными и неповинными пред Собою».
5. Рим. 6:18 – «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности»; Еф. 4:32 – «Бог во Христе простил вас»...
Эти места Священного Писания для «прогрессивных» и других либеральных являются основанием говорить: «Бог простил верующему все грехи: ПРОШЛЫЕ, НАСТОЯЩИЕ И БУДУЩИЕ»...
Давайте подумаем... Верующий человек, уверовав, покаялся за свои грехи по Слову Христа: «Покайтесь» и ТОЛЬКО ТОГДА прощаются ему его ПРОШЛЫЕ грехи (Лк. 13:3; 15:7; 17:3; Отк.2:5). Значит – уверовавшему прощены прошлые грехи, потому что он за них покаялся! То есть – прошлые грехи прощены с условием. Теперь, следуя по пути
(40)
освящения («святой да освящается ещё»), если верующий
согрешает сегодня, то по Слову Господа, он должен исповедать грех свой (1 Ин.
1:9) и тогда, по Слову Господа, будет прощен и НЫНЕШНИЙ грех, который верующий
исповедал! Основываясь на Евангельском правиле: ПРОЩЕНИЕ НЕВЕРУЮЩЕГО – только
после его покаяния за прошлые грехи, а ПРОЩЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО – только после
исповедания верующим своего нынешнего греха,
БУДЕТ ПРОЩЕН верующему и БУДУЩИЙ грех ТОЛЬКО ПОСЛЕ ИСПОВЕДАНИЯ им своего
будущего греха! Но кто знает – какой грех он совершит в будущем?? Поэтому, основания
для безусловного прощения будущих грехов, мы не находим в Слове Божьем и потому
учение либеральных о том, что нам прощены и будущие грехи, является ересью!..
Раздел IV Заблуждение: «Верующий ничего не должен делать, в том числе: ни каяться, ни исповедовать грехи, ни вырабатывать в себе святость, ни освящаться, потому что Христос уже нас спас; Он воскрес и мы уже не во грехах; нам прощены грехи «ради имени его»; Он простил уже все грехи прошлые, настоящие и будущие. Теория консервативных о прощении грехов исключительно после покаяния/исповедания греха абсурдна. Единственной причиной для Божьего прощения является жертвенная кровь Христа, а не наше исповедание грехов».
Общий комментарий к Разделу IV
«Прогрессивные» и другие либеральные христиане учат, что уверовавший ничего не должен делать для своего спасения...
Перечисленные ниже и многие другие предложения из Священного Писания никоим образом не говорят, что верующий, веруя ничего не должен делать: «Покайтесь», «Если не покаетесь, погибните»; «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»; «Вера без ДЕЛ мертва»; «Явилась благодать, научающая нас, что бы мы, ОТВЕРГНУВ НЕЧЕСТИЕ и мирские похоти, целомудренно, ПРАВЕДНО и благочестиво ЖИЛИ»; Христос «сделался для всех ПОСЛУШНЫХ Ему виновником спасения вечного»; «Вы, ПРИЛАГАЯ к сему все СТАРАНИЕ, покажите в вере вашей добродетель»; «я бегу не так, как на неверное, БЬЮСЬ не так, чтобы только бить воздух; но УСМИРЯЮ и ПОРАБОЩАЮ тело моё»; «Вы еще не до крови СРАЖАЛИСЬ, ПОДВИЗАЯСЬ против греха»; «Будьте тверды, непоколебимы, ... преуспевайте в ДЕЛЕ Господнем»; «Бог ... не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но ... даст и облегчение, так-чтобы вы могли ПЕРЕНЕСТИ»; «будьте мужественны»; «умертвите земные члены ваши: БЛУД, НЕЧИСТОТУ, СТРАСТЬ, ЗЛУЮ ПОХОТЬ и ЛЮБОСТЯЖАНИЕ, которое есть идолослужение»; «Не всякий, ГОВОРЯЩИЙ Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но ИСПОЛНЯЮЩИЙ волю Отца Моего Небесного»; «ИСПОЛНЯЮЩИЙ волю Божию пребывает вовек». Неужели эти слова не опровергают учение либеральных о ничегонеделании?!
Следующие места Священного Писания также подтверждают не бездейственную веру в жизни верующего: «Представьте тела ваши в жертву .... на ДЕЛА праведности»; «Не сообразуйтесь с веком сим»; «отвращайтесь зла»; «да любите друг друга»; «не воздавайте злом за зло»; «будьте в мире со всеми»; «Не мстите за себя»; «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне ПРЕДСТАВЬТЕ ЧЛЕНЫ ВАШИ в рабы праведности на ДЕЛА святые»; «дабы уверовавшие в Бога СТАРАЛИСЬ быть прилежными к добрым ДЕЛАМ»; «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его НЕ СОБЛЮДАЕТ, тот лжец, и нет в нем истины» и т. д. и т. п.
(41)
Глагол: «подражайте» в предложении: «Подражайте Богу как чада возлюбленные», побуждает нас к каким-то действиям! И для чего в повелении Священного Писания: «Познавайте, что есть воля Божия», познавать волю Божию? Чтобы просто знать её? Или, всё-таки – чтобы исполнять?!
В Первом Послании апостол Петр (2:9) пишет верующим: «Вы – ... люди взятые в удел, дабы ВОЗВЕЩАТЬ совершенства Призвавшего вас». «Возвещать» – не значить сообщать языком о совершенствах Христа, но показывать жизнью эти совершенства. Конечно, совершенным как Христос человек быть не может, но может удаляться от плотских похотей, как это делал Призвавший нас (2:11); также как и Призвавший нас, проводить добродетельную жзнь (2:12); как и Христос служить ближним (2:18) и т. д.
Приводимые «прогрессивными» и другими либеральными все-все места Священного Писания, которые якобы подтверждают спасение без каких-либо действий уверовавших, опровергаются местами, в которых Господь рекомендует что-то делать. Например, Слово Божие говорит: «если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? ... вера, если не имеет дел, мертва сама по себе»; «Когда стоите на молитве, ПРОЩАЙТЕ». Почему прощать? «Дабы и Отец ваш Небесный простил вас»!
Самым первым ДЕЙСТВИЕМ уверовавшеего человека является ПОКАЯНИЕ. Это действие требует совершать Слово Божие и уже верующим. Так, Дух Святой через апостола Павла говорит о ВЕРУЮЩИХ: «радуюсь, ... что вы ... опечалились к покаяню» (2 Кор. 7:1,9)...
ОСВЯЩЕНИЕ верующего является и делом Бога и ДЕЛОМ верующего (1 Фес.4:3-7). Этому месту Писания созвучны слова известного богослова МакАртура. Он пишет: «Не существует такого понятия, как оправдание без освящения. Не существует такого понятия, как благочестивая жизнь без БОГОУГОДНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ».
СОБЛЮДЕНИЕ ВЕРУЮЩИМ ЗАПОВЕДЕЙ Христа – ЭТО ДЕЙСТВИЕ ВЕРУЮЩЕГО и оно является свидетельством его любви ко Христу: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы СОБЛЮДАЛИ заповеди Его» (1 Ин.5:3) и ещё: «если любите Меня, СОБЛЮДИТЕ Мои заповеди» (Ин. 14:15), включая и «если исповедуем грехи наши ...», и «будьте святы», и «святой, да освящается ещё», и многие другие...
Видите сколько различных действий рекомендует совершать верующим Слово Божие? А «прогрессивные» и другие либеральные христиане твердят: «Верующий ни-че-го не до-о-олжен делать!»...
Комментарии на места Священного Писания, которые «прогрессивные» и другие либеральные используют для оправдания своего Заблуждения IV
1.
Еф
2:8,9 – «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от
дел, чтобы никто не хвалился».
(42)
Этим местом либеральные хотят доказать, что веру дает Бог, верующий спасен навсегда и верующий ничего не должен делать в жизни...
Однако, данное место показывает, что для спасения конкретного человека необходимо обоюдные ДЕЙСТВИЯ Бога и человека. Со стороны Бога – благодать, дарующая возможность спасения, а со стороны конкретного человека – личная вера конкретного человека! Кроме того, вера включает в себя определенные действия уверовавшего. Вера состоит из чувства и действий, подобно как вода состоит из водорода и кислорода или, как любовь – кроме чувства состоит из действий: «долготерпит, милосердствует, не завдует, не превозносится, не гордится» и т. п. (Больше о вере живой, действенной читайте в Разделе I, п. 7)...
Либеральные ошибочно полагают, что местоимение «сие» (т.е. «это») в словосочетании «сие не от вас, Божий дар», относится к слову «вера». И тогда, по их мнению, предложение должно читаться так: «Вера, которой спасаетесь, она не ваша, а Божий дар». Но слово «сие», являясь указательным местоимением среднего рода, не относится ни к слову «вера», ни к слову «благодать», так как эти слова являются существительными женского рода. Если бы слово «сие» относилось сразу к двум словам «вера» и «благодать», то это местоимение стояло бы во множественном числе -- «сии».
Богословы из Далласской семинарии пишут о том, что слово «сие» относится ко всей предыдущей фразе, в которой разговор идёт о «преизобильном богатстве благодати» Божией во Христе Иисусе, так как слово «богатство» является существительным среднего рода. Сын Божий, Слово Божие, Кровь Христа, Дух Святой, проповедники Благой Вести, способность грешника видеть, слышать, открыть уста в покаянии и т.д. – всё это («сие») «преизобильное богатство благодати» не от нас, а «Божий дар». Но вера СПАСАЮЩАЯ – от нас. Неверующий – не спасен: «Кто будет веровать ..., спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».
2.
Ин. 10:28 – «Я даю им жизнь вечную,
и не погибнут вовек; никто не похитит их из руки Моей».
Этим местом либеральные хотят сказать, что Бог дает веру и жизнь вечную безусловно и жизнь вечная им уже гарантинована без всяких действий со стороны верующих.
Но перед этими словами в стихе 27 Иисусом дается следующая характеристика «овцам», которым Он дает жизнь вечную, которые не погибнут вовек и которых никто не похитит из руки Господа: «Овцы Мои СЛУШАЮТСЯ ГОЛОСА Моего ..., И ОНИ ИДУТ за Мной»...
Вырывая подобные места из Священного Писания, «прогрессивный» делает однозначный и такой желанный для себя вывод: «Он дает! Он говорит, что я не погибну! Никто не похитит меня из руки Его!! Мне уже ничего делать не надо. Почивай на лаврах. Не надо ни стараться не грешить, ни исповедывать грехи, ни освящаться, потому что «Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа!»...
(43)
Действительно, Христос дает жизнь вечную, но не безусловно, а при условии действенной веры: покаяние, крещение и освящение до самой смерти. И, веруя такой верой, до последнего мгновения жизни (Павел в конце жизни: «Веру сохранил»), человек будет жить вечно в Небе!
Конечно же никто не может похитить Божьих овец из Его всемогущих рук. Только сама «овца», перестав слушаться Пастыря, может уйти от Христа и погибнуть. Человек может сам себя «похитить», оставив Христа. Предупреждений об этом и примеров о том предостаточно в Библии (Смотрите Раздел III, п. 1 – «Конкретные случаи отпадения веровавших от веры»)
3. Рим 3:28 – «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона»; Гал 3:24 – «Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».
Этими местами либеральные хотят сказать, что Бог дает жизнь вечную безусловно и верующему ничего не надо делать в жизни...
Действительно – человек оправдывается верою, независимо от дел закона, но закона Ветхозаветного... Сегодня имеется Закон Нового Завета, Христов Закон (Заповеди Христа, Учение Христа)... Центральной и наиважнейшей темой послания к Евреям является тема о перемене ветхозаветного левитского священства на новозаветное Первосвященство Иисуса Христа! Апостол Павел пишет: «С переменою священства необходимо быть перемене и закона» (7:12). «Словарь русского языка» С. И. Ожегова слово «переменить», объясняет – «заменить другим»! Подобно, как «переменить одежду», не значит: снять одежду и остаться без неё, но «переменить» – снять одну и одеть другую! Также, с приходом Великого Первосвященника Иисуса Христа, какой-то старый закон должен прекратить своё существование, а новый должен быть утверждён! О перемене какого закона говорит Дух Святой через апостола Павла? Если мы откроем «Симфонию» и посмотрим на ссылки, связанные со словом «закон» из Ветхого завета, то найдём: «Вот закон всесожжения.. Вот закон о приношении хлебном... Вот закон храма... Вот закон о жертве повинности... Вот закон о жертве за грех» и множество других законодательных актов.
Именно весь этот ветхозаветный закон в совершенстве исполнил Христос (Мф.5:17), этот закон Христос уничтожил, этот закон сегодня мёртв. Ветхий закон Христос переменил на новый, который называется сегодня «Христовым законом», «заповедями Христовыми» или «учением Иисуса Христа»! Весь новозаветный закон мы находим во второй части Библии, которая так и называется «Новый завет Господа нашего Иисуса Христа». (Дополнительно о существовании Закона сегодня читайте по адресу: https://ogornem.blogspot.com/p/blog-page_886.html )
Послее того как Закон Христов (Его Заповеди, Его учение) привел нас ко Христу, мы оправдываемся верой, но верой действенной. Что такое вера? Это только одно чувство или чувство и действия? Предусматривает ли вера или, скажем по-другому – включает ли в себя вера какие-то действия верующего? Может быть понятие «вера» включает в себя не только чувство, но и действия? Не является ли это понятие «вера», состоящим из нескольких составляющих/компонентов? Например, как вода состоит из водорода и кислорода?
(44)
Или, например, понятие «любовь» состоит не только из одного лишь чувства, но и из определенных действий по отношению к любимому объекту: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» и т. д.
Существует ли подтверждение такому пониманию веры в Священном Писании? Да! Существует!! В Послании Иакова сказано: «Вера без дел мертва», то есть – веры без дел не бывает. В первом Послании ап. Павла к Фессалоникийцам (1:3) имеются слова: «ДЕЛО веры», которые заставляют нас усомниться в том, что вера – это просто чувствование сердца и убеждают, что чувство веры неразрывно связано с делами...
Далее, Слово Божие говорит о некоторых субъектах, имеющих только веру, но не имеющих дел, и потому они не спасены. Так, в Послании Иакова во второй главе, в девятнадцатом стихе сказано: «и бесы веруют». Бесы не могут находиться в присутствии Бога и не будут с Ним в Вечности, потому что кроме веры, как чувства, у них нет, требуемых для спасения действий веры: прежде всего, например – покаяния...
Кроме того, знаменитая глава о героях веры из Послания к Евреям, убеждает нас, что вера – это неразрывное сочетание чувства и действий: «Верою Авель ПРИНЕС...», «Верою Ной ... ПРИГОТОВИЛ ковчег ...»; «Верою Авраам ПОВИНОВАЛСЯ призванию идти (и) пошел ...»; «Верою Авраам,... ПРИНЕС В ЖЕРТВУ Исаака ...»; «Верою Моисей ... СКРЫВАЕМ был ...»; «Верою Моисей ... ОТКАЗАЛСЯ называться сыном дочери фараоновой»; «Верою ПЕРЕШЛИ они (Израильтяне) Чермное море»; «Верою Раав блудница, с миром ПРИНЯВ соглядатаев (и ПРОВОДИВ их другим путём)».
Итак, послее
того как Новозаветный Закон Христов (Его Заповеди, Его учение) привел нас ко
Христу, мы оправдываемся верой, но верой действенной! Верой Божией, а не
бесовской! Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа говорит о следующих
действиях веры: покаяние, крещение и освящение до конца жизни!
(Читайте больше о спасении действенной верой в Разделе I, пункт 7)
4. Евр 10:10 – «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа»
На основании Евр.10:10 «прогрессивные» и другие либеральные делают следующие заключения: «Верующий освящен, то есть – святой, совершенный, безгрешный и это – навсегда. Верующий никогда, никак, нисколько не грешит и не может грешить. Мы освободились от закона, и от греха, который царствовал в нашем теле. Верующие – совершенно святые праведники. Христос забрал мой грех на кресте и подарил мне Свою праведность! До покаяния – я грешник, после покаяния – Я ПРАВЕДНИК, и это НАВСЕГДА, невзирая ни на что: даже если буду согрешать! Верующий не должен ни исповедовать грехи Богу, ни каяться пред Ним. Теперь нам нечего бояться, что можем погибнуть: спасенный однажды – спасен навсегда! Рожденный от Бога в результате сверхъестественного действия, не имеет такой «функции» – способности грешить и потому не грешит вообще никак, никогда, ни разу. Наше спасение уже гарантировано, даже если человек будет грешить. Мы остаемся святые и праведные в Божьих глазах, независимо от наших поступков»...
(45)
Такое понимание этого места может вызвать у верующего греховное бездействие в вопросе личного освящения, ведь Господь советует верующему всегда находится на пути освящения (Отк.22:11). Чем ещё опасно учение о «гиперсвятости»?.. Если верующий примет за истину, что верующие совершенно нисколько не грешат: ни в мыслях, ни взглядом, ни словом, ни действием; ни самыми «малыми» и уж тем более – «большими» грехами, а сам верующий знает о себе, что у него в жизни не так: он часто согрешает, то человек подумает, что он неверующий, не рожденный свыше, не «предизбран» Богом к спасению, уйдет в мир и погибнет...
Иоанн пишет, что верующие будут подобны Христу, то есть – безгрешными, лишь после физической смерти, «когда откроется, ... потому что увидим Его» (1 Ин. 3:2). Слово Божие свидетельствует, что даже апостолы согрешали. Так, Петр в Антиохии «подвергся нареканию», потому что лицемерил, а с ним и Варнава (Гал. 2:11-14). Иаков признается: «все мы много согрешаем» (Иак.3:2). На эти слова Иакова «прогрессивные» и другие либеральные говорят, что Иаков пишет от имени Евреев, «которые не верят в Христа». Но, коллектив профессоров и преподавателей Далласской Теологической Семинарии говорит: «Соборное Послание Иакова ... адресовано ... всем ВЕРУЮЩИМ». Также, самостоятельно исследуя Слово, мы найдем в первом стихе второй главы: «Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа НАШЕГО Господа славы, не взирая на лица». Эти слова убеждают нас, что Иаков писал ВЕРУЮЩИМ, ибо никакой неверующий Еврей не назовет Иисуса своим («НАШИМ») Господом.
И в третьей главе, все также обращаясь: «Братья мои!», Иаков говорит: «все мы много согрешаем». На эти его слова комментаторы Далласской Семинарии пишут: «Иаков не показывает пальцем на других, но в число тех, к кому обращается, он включает и самого себя: «Ибо все мы много согрешаем»... То есть, либеральные неправы, говоря, что Христос одним принесением Себя в Жертву, сделал совершенными/безгрешными верующих...
Апостол Павел признается: «не живет во мне, то есть, во плоти моей доброе... Я умом моим служу закону Божию, а плотию — закону греха... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?». На эти слова Павла, признающем себя согрешающим, либеральные говорят, что Павел здесь говорит о себе, как о ещё не уверовавшем, когда он жил под Законом и вообще о неверующем человеке. Но консервативные считают, что в Рим.7:14-25 Павел говорит о себе, как об уже верующем, ведь неверующий человек доброго не может хотеть (ст.19) и по внутреннему человеку неверующий не может находить удовольствие в Законе Божьем, что находит Павел (ст.22). Опять же неверующий человек не может называть себя «бедным человеком» по причине своей греховности и желать даже смерти своему телу, потому что оно грешит, чего желал Павел (ст.23,24), а также не может радоваться и благодарить Бога за Христа, Который спасает от греха (ст.25). Всё перечисленное выше наличествует у Павла! ЗНАЧИТ – ОН ГОВОРИТ ЗДЕСЬ О СЕБЕ, КАК ОБ УЖЕ ВЕРУЮЩЕМ человеке, но который «служит закону греха»...
Профессоры и преподаватели Далласской Теологической Семинарии в своих комментариях к Рим. 7:18-20 пишут: «Апостол признает, что даже и в нем, верующем, живет греховное начало, которое когда-то владело им как своим рабом и все ещё действует в нем, заставляя совершать вещи, которые ненавистны ему, и мешая ему делать то, что он хотел бы делать. С этой проблемой сталкиваются все верующие»...
(46)
А либеральные пытаются убедить нас, что они уже совершенные – безгрешные... Если либеральные, как они удверждают, не имеют греха, то согласно Слова Божьего, они и не должны умирать физической смертью, ведь «возмездие ЗА ГРЕХ – СМЕРТЬ»! Однако мы не видим ни одного либерального не умирающим физически и живущим вечно... Значит – грешат...
Итак, как понимать слово «освящены» в Евр. 10:10?... Во-первых освящены, значит – принадлежим Богу. Как в ВЗ освященными или святыми назывались обычные предметы, начиная от мелких предметов и кончая зданиями и даже участками земли, отделенные для служения Богу из множества обычных. Например, было сказано: – «Отделите участок Господу...; да будет свято это место»; – «День сей свят»; – «Миро... оно – святыня»; – «Эта часть земли... святыня из святынь»; – «Святый храм» и другие предметы: лампада, щипцы, лотки, блюда, чаши, ножи, кружки, одежда (Исх. 29:37; 30:27-29, 37; 35:19; 40:9, 10; Лев. 27:9; Дан. 5:3-31; Евр. 9:21). Предметы по своей природе оставались теми же, но становились святыми, будучи отделенными (избранными) для Бога и принадлежали Ему.
Не все люди, живущие на Земле, после «единократного принесения тела Иисуса Христа», стали освященными, святыми, принадлежащими Богу, как учат некоторые либеральные. В отличие от предметов, человек – творение одушевленное, создан по образу и подобию Бога со свободной волей и потому, не всякий человек становится святым – принадлежащим Богу, а только уверовавший в Иисуса Христа и отдавший себя в принадлежность Богу! Так и говорится в рассматриваемом нами месте Священного Писания: «освящены МЫ», то есть – уверовавшие, отозвавшиеся на призыв Бога, посвятившие себя Господу! Святыми становятся люди, уверовавшие в Христа, отделившие сами себя от мира в принадлежность Богу и живущие по Его воле. Первой волей Господа была: «Покайтесь». В Новозаветное время, услышав радостную весть о Спасителе и отозвавшись на призыв Бога покаянием, уверовавший сам себя посвящает (отделяет от мира) Господу (Рим.12:1,11; Кол.3:24; Иоан.15:16) и потому сразу же, становится принадлежащим Господу и, благодаря своему покаянию и искупительной Крови Христа, верующий становится святым, праведным (Еф.5:25,26)...
Однако, Слово Божие рекомендует святому освящаться ещё (Отк. 22:11). В противном случае верующий может погибнуть и таких примеров мы находим в Библии много (См. Раздел III, п. 1 – ««Конкретные/реальные случаи отпадения от веры в Библии»)
5. Евр. 10:14 – «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
Это место либеральные интерпретируют так: «Христос одним приношением Себя в Жертву сделал нас, освящаемых, совершенными, то есть – святыми, безгрешными, оправданными! И это – навсегда! Мы не грешим! Нам нечего исповедывать, нам не в чем каяться – мы святые!»..
Такая интерпретация этого места либеральными, является опасной для верующих. По их учению, верующим не следует заботиться о соблюдении каких-то заповедей и вообще – что-то делать для своего спасения... Подобное понимание этого места может привести к духовной гибели верующего. Конкретных примеров отпадения от веры имеется в Слове множество (См. Раздел III, п. 1 – «Конкретные/реальные примеры отпадения от веры в Библии»)...
(47)
Что значит слово «СОВЕРШЕННЫЙ»?
Предположим, что «совершенный», значит – безгрешный, без изъяна, подобен Богу. Но кто из нас и, вообще кто-либо, скажет, что он в ЭТОМ смысле совершенный? Да – Христос говорит: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Однако, известный коментатор МакДональд говорит и мы с ним соглашаемся: «Слово «совершенный» ... не значит «безгрешный» или «без изъяна». Предыдущие слова Христа, как пишет комментатор: «поясняют, – что быть совершенным — значит любить ненавидящих нас, молиться за обижающих нас и быть добрыми и к другу, и к врагу. Совершенство здесь — это духовная зрелость, которая делает христианина способным подражать Богу в раздаянии благословений всем без исключения». Другой комментатор также пишет, что в данном случае «совершенными», значит, духовно зрелыми», а не совершенно безгрешными...
Есть ещё одно место в Писании, которое как будто показывает, что человек может быть совершенным – это Послание ап. Павла Фил. 3:15 – «кто из нас совершен, так должен мыслить». Но и на это место целый коллектив профессоров и преподавателей Далласской Теологической Семинарии пишут: «совершен (в значении – духовно зрел)».
Если признать, что совершенный, значит – безгрешный, святой, подобный Христу, то почему апостол Павел, великий труженник на ниве Божией, не почитал себя совершенным (Флп.3:12-14)? Кроме того, Слово Божие говорит, что мы будем подобны Христу, то есть совершенными (безгрешными), «потому что увидим как Он есть» (1Ин.3:2). Увидим же мы Господа на Небесах после нашей физической смерти! А пока, находясь во плоти, «если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8). Имеющий грех – это уже несовершенный.
Также и Христос, научая нас молитве Отцу, говорит чтобы мы просили каждый день: «Прости нам грехи наши» (Лк.11:4), показывая этим, что мы ещё не совершенны, в том понимании, которое мы предположили с вами вначале, то есть – не безгрешны.
На понимание слова «совершенными» проливает свет следующая мысль... Ветхозаветные священники приносили Богу многократные жертвы от себя и от других приносящих жертвы за свои грехи, но эти жертвы не могли (!) «сделать в СОВЕСТИ СОВЕРШЕННЫМИ приносящего» (Евр.9:9), а вот Христос одним приношением навсегда «сделал совершенными освящаемых». Надо полагать – сделал совершенными в совести!! «Совесть, – разъясняет словарь русского языка С. И. Ожегова, на котором мы читаем Библию, – это чувство нравственной ответственности за своё поведение». Чувство ответственности за своё поведение, то есть совесть, становится совершенной, когда человек сознаёт, что за его грехи тяжко страдал и умер мученической смертью не земной агнец или телец, а Сам Сын Божий, Агнец Божий! Поэтому, слова из Евр. 10:14 – «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых», мы понимаем как «сделал совершенными в СОВЕСТИ освящаемых»...
(48)
Итак, не сделал совершенными, то есть – безгрешными, потому что таковых нет (и Слово Божие на это указывает), а сделал совершенными в совести! Эта мысль подтверждается и ещё одним местом Писания (Евр. 9:14), где сказано: «Если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче (тем более – авт.) Кровь Христа ... очистит СОВЕСТЬ нашу» (Евр.9:14). Совесть наша, наше чувство нравственной ответственности будет выше, совершеннее, когда мы понимаем, что за наши грехи умер мученической смертью, страдал и проливал Кровь не телец или агнец земной, а Агнец Божий, Сам Сын Божий! И это чувство нравственной ответственности, то есть – совесть, будет навсегда у верующего совершенным, доколе не встретимся со Спасителем!..
Словари объясняют слово «совершенство» так: «высшая степень какого-либо положительного качества». В исследуемом нами случае, «совершенный» не значит – безгрешный, но значит, что это человек верующий, имеющий высшую степень доброй совести, которую он обещал Богу при крещении. И такая совесть могла появиться у верующего человека, благодаря мученической смерти на кресте Самого Бога за грехи верующего!..
Чтобы понять кто такие ОСВЯЩАЕМЫЕ, нам придется вспомнить заповедь Господа: «Святой да освящается ещё» (Отк. 22:11) и следующие изречения либеральных: «Святому не надо освящаться ещё. Святой не может быть более или менее святым. Либо святой, либо нет. Если святому нужно освящаться ещё, тогда Иисус не исполнил волю Божию, о которой сказал: «Вот, иду ... исполнить волю Твою, Боже»... По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:7-10). Мы освящены раз и навсегда. А слова: «Святой да освящается ещё» надо понимать как пожелание, подобно: «Будьте здоровы» после вашего чихания»...
Как видим – заповедь Господа об освящении либеральные связывают со своим чиханием...
Забегая
вперед, скажу, что освящаемые – это верующие, которые производят определенные
действия по отделению себя от греха, с помощью всей благодати Божьей и в
частности – с помощью Христовой Крови, очищающей грех! Почему же написано в
Евр. 10:14: «освящаемЫХ», а не «освящающИХСЯ»? Кто-то может сказать, что если
написано: «освящаемых», то никаких действий от верующего не требуется, а
освящает только Христос?.. Ниже мы убедимся, что инициатором своего освящения
должен быть верующий, а завершающее действие освящения, производит Христос
Своею Кровью!
Производя морфологический, фонетический и другие разборы слова «освящаемые», мы придем к заключению, что оно является однокоренным слову «свят»: освящать, освятить, освятишь, свят. Бог говорит: «Будьте святы, потому что Я свят». Под святостью Бога мы понимаем абсолютное отсутствие у Бога каких-либо грехов (Ис.53:9; 1Ин.1:5; 3:5; Евр.7:26,27). Значит, ОСВЯЩЕНИЕ верующего – это процесс всё большего отделения верующего от греха и уподобление Сыну Божьему. Отсюда, освящаемые – это отделяемые от греха и, соответственно, слово «освящаемых» означает – отделяемых от греха.
(49)
Несмотря на то, что верующий уже является святым, Бог обязывает его освящаться ещё: «Святой да освящается ещё»... Как происходит процесс отделения от греха, очищение греха, то есть – освящение верующего? Слово Божие говорит, что очищение греха верующего совершается Кровью Христа: «Кровь Иисуса Христа ... очищает нас от всякого греха» (1 Ин.1:7)... Но когда Кровь Иисуса Христа очищает верующего от греха? Автоматически сразу же после согрешения верующего? Нет. Слово Божие так не говорит. Оно говорит, что «если исповедуем грехи наши, то Он, ... простит грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9), то есть – после исповедания человеком Христу своего греха.
Но что должно предшествовать исповеданию верующим своего греха? Прежде верующий должен: а) познавать волю Господа; б) стараться соблюсти Его волю и в) только, после нарушения воли Господа, верующий может исповедать грех! Тогда только Кровь Христа очистит грех и освящающийся будет освящен! Обратите внимание – Христос не будет освящать не освящающегося: не познавающего волю Господа, не старающегося соблюсти заповеди и не исповедующего грех, после согрешения.
Таким образом, процесс освящения, процесс отделения от греха – это совместное действие человека и Бога: человек освящается, а Бог освящает! Если человек не будет освящаться, то и Бог не будет его освящать. В богословии этот процесс совместного действия Бога и человека в деле спасении человека, называется синергией...
В предложении: «Сделал совершенными освящаемых», либеральные христиане предлагают заменить слово «освящаЕМЫХ» на слово «освящеННЫХ». Тогда предложение читалось бы так: «Сделал совершенными освященных». Главная мысль при таком изменении этого места Священного Писания искажается полностью: слово «освященных», за которое ратуют либеральные, говорит о закончившемся действии, которое больше не надо делать – Бог освятил один раз и уже освящения не требуется. Верующим больше не надо совершать действий веры... Но Слово Божие (Бог) говорит: не «освящЕННЫХ», а «освящаЕМЫХ», то есть – говорит о повторяемости действий. Это подтверждает мысль, которую мы читали выше – БОГ ОСВЯЩАЕТ ТОЛЬКО ОСВЯЩАЮЩИХСЯ. Освящение – это обоюдное действие человека и Бога. Бог освящает верующего, если человек со своей стороны совершает действия освящения себя. Значит, изменение слова «освящаемых» на слово «освященных» побуждает верующих больше не освящаться. Но как мы увидели – это противоречит Слову! Слово же «ОСВЯЩАЕМЫХ» предполагает постоянно продолжающееся действие, что и соответствует требованию Бога: «Святой ДА ОСВЯЩАЕТСЯ ещё» до того времени, когда «увидим как Он есть»! Либеральные хотят, чтобы процесс освящения уверовавшего человека закончился лишь одним приношением Агнца, без каких-либо действий уверовавшего... Не нужны им никакие усилия, связанные с отделением от греха. Зачем всё это? – уже совершенны! Но Слово Божие требует освящаться ещё, чтобы в святости уподобиться Христу, насколько это возможно человеку при жизни во плоти (Еф.4:13; 2Пет.1:5-8; 2Фес.1:3). Если мы находимся на пути освящения, Христос нам «омывает ноги». Так сказал Христос: «омытому нужно омыть ноги»...
На основании всего вышеизложенного можно интерпретировать исследуемое место (Евр.10:14) так: «Христос одним приношением Себя в Жертву за грехи людей, навсегда
(50)
сделал совершенными в совести тех, которые освящаются и потому освящаемых Богом»! «Кольми паче (т.е. тем более. – прим. авт.) Кровь Христа очистит совесть нашу» (Евр. 9:14). Христос одним приношением сделал совершенными в совести освящающихся и освящаемых Богом! Христос однажды «к концу веков пострадал» и, «приносящие» Агнца Божьего в Жертву, будут навсегда совершенными в совести, сознавая Кто страдал, умирал и проливал Кровь за их грехи, Кто совершил для них спасение!
6. Евр. 10:38 – «праведный верою жив будет».
Это место, приводимое «прогрессивными» и другими либеральными христианами, как доказательство, что верующему ничего не надо делать, только верить – оно, наоборот, опровергает их учение... Слово «праведный» характеризует человека как богобоязненного, живущего по заповедям Божьим. Так, например, о Ное сказано: «Ной был человек праведный...; Ной ходил пред Богом»...
Послание к Римлянам (6:19) подтверждает необходимость определенных дейсвий со стороны верующего: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и безаконию, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности НА ДЕЛА святые».
Кроме того, вера – это не просто чувство, но и действия. (О том, что вера включает в себя не только чувствование, но и определенные действия, читайте в Разделе I, п. 7)
7. Кол. 2:13 – «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам ВСЕ грехи».
«Прогрессивные» и другие либеральные комментируя этот стих, говорят, что «БОГ, из любви к нам, ДАРОВАЛ НАМ ВЕРУ и нас, бывших мертвых во грехах, оживил и без всяких условий простил нам прошлые, настоящие и будущие грехи. Даровав нам веру, Бог даровал нам спасение, потому что спасение только через веру!»...
Прежде всего возникает вопрос: чем же это одни человеки лучше других, что одних Он спас, а других направил на вечные мучения? Если же одни и другие одинаковые, то, безусловно избирая одних на спасение, других – на погибель, Бог являет Себя лицеприятным. Однако, это противоречит Библии: Библия говорит, что Бог нелицеприятен...
Поэтому, необходимо исследовать этот текст очень внимательно, чтобы убедиться: безусловно ли Бог спасает и дарует ли для спасения веру?..
«Оживил ..., простив ... грехи» – что было прежде с точки зрения граматики: оживление или прощение?.. Либеральные считают, что «мертвого» человека Бог прежде оживил, а затем простил. Однако, грамматически правильно обратное: прежде было прощение, потому что сказано: «оживил…, простив». Подобно как в предложении: «Вошел в дом, открыв дверь» прежде было открытие двери, а затем уже – вхождение в дом. Так и в рассматриваемом нами месте Священного Писания: прежде было прощение – «Оживил, простив»!
(51)
Но мы знаем, что Бог прощает грешника только после покаяния грешника (Деян. 2:38; 3:19; 10:43; 1Иоан. 1:9). Также мы знаем – чтобы покаяться, человек должен знать – за что он должен каяться; то есть – он должен услышать какой-то закон и понять, что виновен в нарушении закона. Значит «МЕРТВЫЙ» сначала УСЛЫШАЛ Закон Божий! А ещё прежде – «МЕРТВЫЙ» УВИДЕЛ прекрасные и чудные творения Божии на земле и на небе; ПОДУМАЛ и ПОНЯЛ, что все мироздание сотворено каким-то высшим Разумом. Услышав Закон и обличения Духа Святого, человек думающий, осознал себя грешником и стал искать примирения с Создателем. Услышав Благую весть, «МЕРТВЫЙ» УВЕРОВАЛ и, по Слову Спасителя, ПОКАЯЛСЯ. После выполнения заповеди Христа о покаянии, Спаситель простил грешника! ПОСЛЕ ПРОЩЕНИЯ «МЕРТВЫЙ» ОЖИЛ к радостной, обновленной жизни на Земле и вечному блаженству на Небе! Подобное оживление произошло с патриархом Иаковом, когда, увидев присланные Иосифом колесницы, «ожил дух Иакова»... Так объясняется словосочетание: «оживил, простив»!..
Предыдущий абзац убеждает нас в том, что в Своей любви к человеку Бог оставил духовно мертвому способность видеть, слышать, размышлять, открыть уста в покаянии...
Если духовно мёртвый ничего не видит и не слышит, то почему «Бог многократно и многообразно» (Евр. 1:1) говорит с человеком, пытаясь вразумить его принять спасение?! Если духовно мёртвый ничего не видит и не слышит, то для чего и кому «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его ВЕЩАЕТ твердь» (Пс. 18:3)?! Конечно же, Бог знает возможности человека и потому справедливо «открывается гнев Божий с неба» на неверующих, потому что «что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений ВИДИМЫ» человеком (Рим. 1:18-20). Бог говорит, что духовно мертвый может слышать Благую весть и может поверить – «и вы, УСЛЫШАВШИ слово истины и УВЕРОВАВШИ в Него, запечатлены Духом Святым» (Еф. 1:13). Ефесяне услышали Слово Божье не тогда, когда они были уже верующие, а когда были ещё «мертвы», ведь вера не предшествует слышанию Слова Божьего, а следует за ним: «вера ОТ СЛЫШАНИЯ .., слова Божия» (Рим. 10:17). Значит, «мертвый» сначала слышит, а потом верует.
Если Бог прощает только после покаяния, чего и требует Христос («покайтесь»), то грехи прощаются прошлые, за которые мы, по рекомендации Господа, покаялись. Но на каком основании из Слова Божьего «прогрессивные» и другие либеральные христиане говорят, что нам прощены и будущие грехи?? Слово Божие говорит, что будущие грехи, нам будут прощаться, если мы, по рекомендации Господа, будем исповедовать их (1 Ин. 1:9). В народе говорят: "Без труда не вынешь рыбки из пруда", а адепты учения «прогрессивных», как лентяи, хотят лежать на печи и что б пеклись им калачи...
О каком прощении будущих грехов может идти речь, если Слово Божие говорит, что верующий даже может стать неверующим и погибнуть (См. Раздел III, п. 1 – «Конкретные примеры отпадения веровавших от веры»)
Сам Христос говорит, что есть люди, которые "временем веруют, а во время искушения отпадают". И вообще, Христос даёт «овцам», т.е. каждому верующему человеку, жизнь вечную с условиями:-- ЕСЛИ он будет верующим «до конца» (Евр. 3:6,14; Кол. 1:23;1Иоан. 5:13);
-- ЕСЛИ он не будет жить по плоти (Рим. 8:13);
-- ЕСЛИ он пребудет во Христе (Иоан. 15:6);
-- ЕСЛИ он будет слушаться голоса Господа (Евр. 5:8,9; Иоан. 10:27,28);
Поэтому, согласно рассматриваемого нами стиха (Кол.2:13) и других мест Священного Писания, Христос прощает уверовавшему все прошлые грехи, за которые он, по рекомендации Христа, покаялся. Верующему прощаются настоящие грехи после их исповедания Господу (1Ин.1:9) и будут прощены будущие грехи, если согрешив, верующий по Слову Господа, в будущем исповедует их! Такое понимание Кол. 2:13 соответствует Слову Божьему, в отличие от учения либеральных.
8. 1 Кор 15:17 – «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших»
«Но Христос воскрес и мы, верующие, уже не во грехах» – вещают либеральные, не добавляя никаких объяснений к своим словам! У меня возникают вопросы: 1. Вот я уверовал! Есть ли для меня, верующего, какие-то условия, чтобы я уже не был во грехах или достаточно того, что Христос воскрес и всё – с меня больше ничего не требуется? 2. Как долго я буду «уже не во грехах»? до конца ли жизни?
Если либеральный говорит, что верующий уже не во грехах, то почему апостол Иоанн пишет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя» и, если нет никаких условий для того, чтобы я уже был не во грехах, то почему Иоанн пишет: «Если ИСПОВЕДУЕМ грехи наши, то Он (Христос) ... простит нам грехи (наши)» и тогда только «Кровь Иисуса Христа ... очищает нас от всякого греха»?..
Может быть либеральным следует прийти в себя и сделать вывод, что, если бы Христос не воскрес, то, несмотря на твои старания познавать волю Божию, несмотря на твои старания соблюдать Слово Божие, несмотря на исповедания совершенного тобой греха, твои грехи не прощены, Кровью не ощищены и «умершие во Христе погибли», ведь Христос не «воскрес для оправдания нашего»! Но Христос воскрес! Слава Богу!! И теперь, когда я познаю волю Господа; когда стараюсь соблюдать Его волю и, при нарушении Его воли, исповедую Ему свой грех, то я не погибаю – ведь Христос воскрес для оправдания меня!!
А ответ на мой второй вопрос: «Как долго я буду «уже не во грехах»? до конца ли жизни?», мне дает Священное Писание, которое говорит о бывших верующих, которые не дожили до конца своей жизни, перестали верить и погибли (читайте об этом в Разделе III, п. 1 – «Конкретные примеры отпадения веровавших от веры»). Значит, надо что-то делать, чтобы не отпасть! Вера – это не просто чувствование, но чувство и действия! (О том, что вера включает в себя не только чувствование, но и определенные действия, читайте в Разделе I, п. 7)
Либеральные говорят нам, консервативным: «Вы еще во грехах ваших, потому что не верите, что Христос воскрес – у вас бесполезная вера. Если ты ещё борешься с грехами, осознавая себя грешником и исповедуешь свои грехи – в твоём богословии Христос до
(53)
сих пор висит на кресте! Если вокруг себя ты везде видишь грех и понимаешь, что ты ещё не умер для греха – ты не понял значения Христова воскресения. Сильнейшим ложным учением, глубоко укоренившимся в сознании христиан, является учение о том, что мы, уверовав во Христа, ещё продолжаем грешить. Он искупил нас от проклятия греха и уже сделал нас царями и священниками в Своем храме на небесах! А вы ещё грешите и живете на грешной земле»...
Этим высказыванием либеральные поместили нас, консервативных, которые «ещё во грехах», в один почетный ряд с Апостолами – Иаковом, Иоанном, Павлом, Петром и Варнавой, которые, также как и мы, сознают себя грешниками. Так Иаков пишет: «все мы много согрешаем»; Иоанн: «если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя и истины нет в нас»; Павел: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей доброе»; Петр и Варнава грешили – «лицемерили»...
Бороться с грехами и исповедовать грехи нас призывает Слово Божье (1 Ин.1:9). Христос говорит: «омытому нужно толко ноги (НО) омыть». Что мы и делаем по Слову Господа: «Если исповедуем ...», а также: «Святой да освящается ещё». Сатане же надо (и он проводит свое желание в жизнь через либеральных), чтобы верующие «забыли об очищении своих грехов», чтобы мы жили как нам заблагорассудится. Слово же Божие говорит, что Христос сделался «виновником спасения вечного» «для всех ПОСЛУШНЫХ Ему»... Послушных всем Словам Христа, в том числе и словам о НЕОБХОДИМОСТИ ИСПОВЕДАНИЯ СВОИХ ГРЕХОВ...
Следующие места Священного Писания помогут «придти в себя», проповедующим ленность в вопросе спасения, приводящую к фатальным последствиям... Слово Божие говорит: «чтобы иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним», мы должны «пребывать в Нем» (1Ин.2:28). Пребывающим в Нем является тот, «кто соблюдает слово Его» (1Ин. 2:5), «кто сохраняет заповеди Его» (1Ин.3:24). Слово Божие утверждает: «преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2Ин.1:9)...
9. 1 Ин 2:12 – «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его».
«Твои грехи, – пишет представитель ПЛХ, – прощены не ради твоего покаяния, не ради твоего исповедания грехов, а ради имени Христа»... Интересно – где же правда: у либеральных или у Бога? Либеральные говорят: «Грехи прощены не ради покаяния», а Христос говорит: «Покайтесь! Если не покаетесь – погибните». Либеральные сказывают, будто грехи наши прощаются «не ради нашего исповедания», а Священное Писание утверждает: «Если исповедуем грехи наши, то Он ... простит нам грехи наши»!
В народе говорят: «Сколько ни говори «Сахар, сахар» – во рту слаще не станет». Также, сколько ни произноси имя президента страны – преступник не получит помилование, пока не попросит прощения и помилования. Подобно и прощение грехов не будет грешнику, если он не признается в своем грехе Богу (исповедает свой грех) и не попросит прощения у Него ради имени Иисуса Христа...
Не хотят признать либеральные, что грехи верующим прощаются ради имени Его, но ТОЛЬКО ПОСЛЕ исповедания, как и Христос этого требует в Слове Своем (1 Ин. 1:9).
(54)
10. 1 Кор. 6:11 – «Но омылись, но освятились, но оправдались, именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
Конечно же, мы – верующие, омылись, освятились, оправдались именем Иисуса Христа и Духом Бога нашего, если для нас имя Иисуса Христа не пустой звук и если находимся под водительством Духа Святого! Омылись, освятились и оправдались за те грехи, за которые покаялись! Так говорит Слово Божие, то есть – Бог (1 Ин. 1:9). Эти слова Павел говорит верующим, которые ходят в Слове: стараются, .... исповедуют грехи Господу по Слову...
Представитель ПЛХ говорит: «Тебе не нужно доосвяшаться, дооправдываться и досоверщенствоваться», а Слово Божие говорит: «праведный да творит правду ЕЩЁ, и святой да освящается ЕЩЁ» (Отк.22:11); также Бог хочет, чтобы верующие возрастали, усовершались «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13, 15). При определенных условиях «отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и ...» (Отк. 22:19), а также «отнимется и то, что имеет» (Мф.13:12). Кроме того, подарок человек сам может потерять, как теряет ребенок, подареное ему.
11. Тит. 3:5 – «Он спас нас»
Нас – верующих, а верующий – это тот, кто совершил и продолжает совершать действия веры, потому что вера – это сочетание чувства и действий. Не только одно чувство, но как вода состоит из кислорода и водорода, как любовь состоит из чувства и действий («долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится» и т. д.), так и «вера без дел мертва». Итак, того, кто уверовал в Иисуса Христа, как Агнца Божия и Бога; кто, уверовав, по Слову Спасителя: а) покаялся; б) покрестился, пообещав при крещении добрую совесть Господу и в) в настоящий момент освящается, того «Он спас»! А «кто будет веровать» такой живой, действенной верой «до конца» (Евр. 3:6,14) и до смерти сохранит её, тот «спасен будет» (Мк. 16:16; 2 Тим. 4:7,8).
12. 2 Кор. 5:21 – «Мы в Нем сделались праведными пред Богом».
«Мы» – верующие действенной верой! «Мы В НЁМ» – верующие, находящиеся в соблюдении Его Слова, Его заповедей; живущие в соответствии с Его учением сделались праведными!
13. Рим. 6:2 – «Мы умерли для греха»
То есть, мы не живем в грехе, как в своей стихии; мы не гонимся за грехом, но убегаем от греха. Но это не значит, что верующий .безгрешен. (Смотрите в Раздел II, п. 1 – «Места Священного Писания, подтверждающие возможность согрешений верующими» и п. 2 – «Конкретные примеры согрешений рожденными свыше»)
14. 1 Ин. 5:18 – «Рожденный от Бога не грешит»
-- Иак. 3:2 – Апостол Иаков, включая себя писал: «все мы много согрешаем»;
-- 1 Ин. 2:1 -- Апостол Иоанн допускает возможность согрешения верующим: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом»;
-- Рим 7:18 – Слова Павла: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» говорят, что Павел согрешает;
Кроме того, имеются места Священного Писания, подтверждающие возможность согрешений верующими (Смотрите в Раздел II, п. 1). Также имеются конкретные примеры согрешений рожденными свыше (Смотрите в Раздел II, п. 2).
Предлагаю познакомиться с публикацией на моем блоге: «Грешит или не грешит верующий» по адресу: https://ogornem.blogspot.com/p/blog-page_79.html
15. 1 Ин. 1:9 – "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»
Либеральные уверяют, что эти слова Иоанн говорит от имени неверующих Израильтян. «Верующие, – учат они, – не грешат и потому не должны исповедовать грехи! Поэтому эти слова Иоанн от имени тьмы неверующей!»...
Профессоры и преподаватели Далласской Теологической семинарии пишут о Первом послании Иоанна следующее: «это письмо, адресованное ВЕРУЮЩИМ читателям»... Мы с вами можем и сами убедиться, кому адресовано это Послание из 2:1... Иоанн обращается к читателям: «Дети мои!». Не мог Иоанн обращаться так к неверующим Израильтянам, о которых Христос отозвался: «Ваш отец — диавол» (Ин. 8:44). Далее Иоанн обращается к ним: «Возлюбленные». Также стих 12 не оставляет никакого сомнения, что Послание адресовалось верующим: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его». Неверующие – не дети и им грехи не прощены.
Действительно: кому пишет Иоанн исповедовать свои грехи? Какая тьма, неверующая, что существует Бог, будет исповедовать Ему свои грехи?! Во-первых, неверующий не считает себя грешником. Во-вторых, он не знает ни закона, ни заповедей, чтобы сравнить с ними свои действия и выявить грех. В-третьих, неверующий не верует, что существует Законодатель, которому надо признаться в грехе. Если мой аппонент скажет, что «тьма» – это Иудеи, которые верили в Бога, то отвечу, что все равно разговор идет не о них. За прощением грехов Иудеи не будут обращаться (и не обращаются до сего дня) к Агнцу Божьему – они принесут в жертву козла, овна или вола. Поэтому С ПОВЕЛЕНИЕМ ИСПОВЕДЫВАТЬ СВОИ ГРЕХИ Иоанн (ДУХ СВЯТОЙ через Иоанна) ОБРАЩАЕТСЯ К ВЕРУЮЩИМ В ХРИСТА людям.
Апостол Иоанн пишет, что Христос «просТИТ грехи», а «прогрессивные» молвят: «Уже простил 2 000 лет назад»; Иоанн пишет: «очисТИТ», а «прогрессивный» –
(56)
«очисТИЛ». При том, ап. Иоанн пишет, что очистит, ЕСЛИ мы «ходим во свете» (ст.7), «ЕСЛИ исповедуем грехи наши», ТО ТОГДА, «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас» (ст.9) кровью Своею, а «прогрессивный» говорит: «Нет! Уже очистил 2 000 лет назад!»... Ну, что можно делать с этими «прогрессивными»?!.
16. Рим. 4:25 – «Предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
«Прогрессивные» и другие либеральные христиане этим местом Священного Писания пытаются убедить нас в том, что грехи верующих автоматически были уничтожены на Кресте и теперь верующие безгрешны, святы и нам не надо исповедывать грехи и просить за них прощение, потому что их у нас нет...
«Праведность, – говорят «прогрессивные, – это твоя новая природа, унаследована от Христа и подарена тебе Самим Богом! Воскресение Христа сделало тебя праведником навсегда. Ты не можешь больше грешить – ты праведник. На тебе нет греха – ты праведник. Может ли праведник поступать неправильно? Да, может. Но этот неправильный поступок не делает его погибшим грешником. Он останется праведником. Когда ты падаешь – ты праведник. Когда тебя судит совесть – ты праведник!»
В Послании к Римлянам апостол Павел пишет, что ныне Христос «одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». За кого это – «за нас», ходатайствует Христос? Послание к Римлянам писалось: «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым», то есть – верующим. Значит, Христос ходатайствует за верующих!
Но зачем и в каком случае Он ходатайствует за верующих – ведь, как говорят адепты учения «прогрессивного» христианства: «верующий уже не имеет греха и не может грешить»?
Дело в том, что как раз это место Священного Писания доказывает, что верующие могут согрешать и Христос, при исповедании грехов верующими, ходатайствует перед престолом Благодати о прощении грехов, соделанных верующими!
Слово Божие говорит, что праведник не сложит руки, не перестанет бороться с грехом; праведник будет подвизаться против греха, «праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться» (Иов. 17:9); «если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно ..., то ... не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он» (Иез. 3:20); «праведность праведника не спасет в день преступления его» (Иез.33:12); «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1 Пет.4:18).
Далее приводятся мои комментарии на изречения «прогрессивных» и других либеральных христиан в оправдание ими своего учения по теме Раздела IV без указания ими мест Священного Писания
17. «Верующему уже не надо, исповедывать свои грехи, потому что он больше не грешит! Все грехи прощены в момент, когда ты впервые покаялся. Зачем проявлять неверие в завершенную работу Иисуса?! Не пойдет Он снова на крест!»
(57)
Какая недалекая логика и маловерие присутствуют в рассуждениях адептов учения либеральных христиан! Своими рассуждениями они представляют Христа не как Небесного Агнца, а как земного, кровь которого нужно было приносить за КАЖДЫЙ грех.
В действительности, как раз «прогрессивные» не верят в завершенную работу Христа. Если, как думают они, Христос должен умирать за каждый грех, то, даже для прощения уверовавших и впервые кающихся, Ему необходимо было умирать миллиарды раз, чтобы простить всех кающихся. Но Он «однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» и теперь посредством вседостаточной, истинной и совершенной Жертвы Небесного Агнца прощаются ВСЕ грехи ВСЕХ кающихся и исповедующих грехи на протяжении всего временного периода, доколе Христос придет за Церковью! Либеральные не верят в могущество Божественной Крови Христа, способной очищать любой по тяжести и любой по давности грех, потому и говорят: «Не пойдет Он снова на крест!».
По логике «прогрессивных» и других либеральных, Крови Христа не хватило бы и на десяток уверовавших и покаявшихся. Но за прошедшие почти 2 000 лет от распятия Христа, уверовавших были уже миллиарды. По своему неверию либеральные не верят, что Божественной Крови Христа достаточно для очищения после исповедания ВСЕХ грехов ВСЕХ исповедующихся Ему, при том – каждый день (Лк.11:3,4).
Слово Божие рекомендует и сегодня верующим исповедовать грехи свои (1Ин.1:9), а также просить прощения и каяться (Лк.11:4; Деян.8:22; Отк.2:5).
Слово Божие подтверждает не единовременное, а многократное и постоянное уничтожение греха Кровью Христа! Так, автор послания к Евреям приводит слова Христа: «Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне» (Евр.10:7; Пс.39:8,9). Что в начале книги написано о Христе? Написано о «семени», Которое «будет поражать» сатану в голову (Быт.3:15). Сказано, не «ПОРАЗИТ», а «ПОРАЖАТЬ». Здесь говорится не о единовременном, а о многоразовом действии! То есть, всякий раз, когда верующий исповедует свой грех и Кровь Иисуса Христа очищает его от греха, то всякий раз Агнец поражает сатану в голову, который мечтал погубить человека!
Когда мы исповедуем грехи, что бывает каждый день и не один раз в день, то каждый раз, а не один раз в жизни, как это единовременно сделали «прогрессивные», мы благодарим Господа за подвиг спасения, за Кровь пролитую, которая и сегодня очищает нас от всякого греха; благодарим Духа Святого, Который обличает нас в грехе и, Который утешает нас; благодарим Отца Небесного за Сына, за Агнца, за воскресение Христа, Который сегодня хадатайствует о нас; благодарим Христа за Церковь, которая донесла Благую весть до нашего времени и в которой Дух Святой подготавливает верующих к жизни вечной в Царстве Небесном!!! Христос прославлен и прославляется миллионы раз в день всеми верующими, которые славят Его за прощение, за очищение, за оправдание после исповедания своих грехов, согласно 1 Ин. 1:9...
18. «Если не исповедуем грехи, то Бог и не простит их нам? Вот чистая ересь!».
(58)
Так говорят нам ПЛХ («прогрессивные» и другие либеральные христиане), а апостол Иисуса Христа пишет: «Если исповедуем грехи наши, то Он ..., простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9). Либеральные могут называть эти слова из Библии ересью, только должны помнить, что «всякое дело Бог приведет на суд»... Что-то подобное уже было в веках прежних: в Едемском саду Бог говорил Адаму и Еве: «Умрете», а сатана противоречил: «Нет, не умрете»...
19. «Ваша теория о прощении грехов исключительно после покаяния/исповедания греха абсурдна, потому что за целый день согрешений, мы можем забыть каким грехом согрешили вначале дня, а можем и вообще не понимать, что сделали грех. Тогда в конце дня мы можем не все грехи исповедать для очищения и тогда мы нечисты, мы грешны. Нам ничего не надо делать, а только верить, что Христос уже 2 000 лет назад простил все наши грехи».
Какая неграмотность! Какая ленность! Какое пренебрежение Словом Божьим!. Слово Божие говорит нам не в конце дня исповедывать грехи, а «если бы кто согрешил», то есть – если неожиданно мы согрешаем, то любящий Господа, не желающий Его огорчать, сразу же исповедует грех, попросит прощение и будет верить, что Кровь Иисуса Христа очистила от всякого греха. Слово Божие советует нам постоянно «самих себя исследовать». Не стоит волноваться о грехах неведения, потому что «Христос не с кровью козлов, но со Своею Кровью вошел в Небесное Святилище», чтобы очищать грехи неведения Своего народа, как это делал Ветхозаветный первосвященник. Потому, не следует беспокоиться, что Христос не очистит твой грех неведения. Слово говорит, что после исповедания, Христос простит грехи и очистит от ВСЯКОЙ неправды, то есть – от всяких неправедных действий, о которых верующий и не знал – от грехов неведения!
20. Заявления либеральных: «Без покаяния не бывает прощения» – это сатанинская ложь! Нам грешные христиане приводят место: «Если не покаетесь, погибните», «Если не исповедуете грех, он не будет прощен». Но это же еще Ветхий Завет – Христос ещё не пролил Кровь, которой омыл все грехи людей на кресте... Также и о молитве «Отче наш» – это Старый Завет. Любой Завет, вступает в силу через пролитие крови. Новый Завет вступил в силу после воскресения Христа. Молитва «Отче Наш» действительна только до смерти и воскресения Христа, потому что после смерти и воскресения Христа греха уже нет – он уничтожен на кресте! Этой молитвой Иисус учил молиться не будущих верующих, а подзаконных Иудеев. Поэтому, каяться не надо, исповедовать грех не надо, просить прощения не надо, потому что после смерти и воскресения Христа греха уже нет – он уничтожен на кресте!».
«Грешными христианами» либеральные называют нас – консервативных христиан.. В этом заявлении либеральных христиан, мы видим диавольское желание губить души через учение о непослушании Богу. Бог говорит: «Покайтесь», а сатана: «Нет, не надо. Эти слова Христа действенны только до уничтожения греха на кресте»... Но ап. Петр уже после пролития Крови и после воскресения Христа, в день сошествия Духа Святого начал свое Благовестие со слов: «ПОКАЙТЕСЬ». Затем, в день исцеления хромого (так же – после пролития Крови, после смерти и воскресения Христа), Петр обращается к слушателям: «покайтесь и обратитесь». Апостол Павел, после смерти и воскресения Христа, со своими сотрудниками ходил, «возвещая Иудеям и Еллинам ПОКАЯНИЕ». В книге Откровение, в которой говорится о событиях, которые произойдут после многих столетий после смерти Христа, Христос утверждает зависимость: «ЕСЛИ НЕ ПОКАЕШЬСЯ», «сдвину светильник твой»...
(59)
Разрушая учение «прогрессивных» о том, что после смерти и воскресения Христа не должно быть покаяния, потому что грех уничтожен, Христос говорит как раз обратное: Он сказал, что именно после Его страдания и воскресения из мертвых должно «проповедану быть во имя Его покаянию» (Лк. 24:46,47). Кроме того, вспомним, что Бог живет не во времени; что на Его божественных часах Христос «заклан от создания мира»! Поэтому, «прогрессивные» и другие либеральные, говоря, что требование покаяния действительно только до смерти Христа, забыли, что Он заклан намного раньше, чем они думают...
Апостол Павел объясняет суть Евангелия так: "Христос УМЕР за наши грехи ... ПОГРЕБЕН был, и ВОСКРЕС в третий день". Это -- Евангелие. А теперь послушайте: "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие" (Мф.4:23). Какое Евангелие проповедовал Христос, если Он ещё не умер, не погребен и не воскрес? Также и необходимость покаяния не ограничено временными рамками: каяться в грехах необходимо было и тем, кто жил до смерти Христа и кто живет после Его смерти. И, как мы читали выше, это подтверждается Словом Бога... "Прогрессивным" и другим либеральным необходимо покаяться и не идти против рожна. Не надо тужиться извратить Священной Писание, чтобы совратить детей Божьих к распутству...
О молитве «Отче наш»... Иисус учил не Иудеев молиться, как твердят ПЛХ, а учеников Своих: «один из УЧЕНИКОВ Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться». Разве Иудеи хотели научиться молитве от Того, Которого они не считали ни Сыном Божьим, ни Богом?! Христос учит учеников называть Бога Отцем. Это было характерным обращением христиан к Богу (Гал 4:6; Рим 8:15; 1Пет 1:17)...
21. Либеральные заявляют: «Грешные христиане считают исповедание основанием прощения. Но не ритуал исповедания, каким бы привлекательным он ни был, а только кровь может быть основанием для прощения! Только кровь приносит прощение! Сколько бы мы ни напрягали свою память, в конце недели, сколько бы ни исповедовались, ни просили прощения и ни провозглашали (пусть даже и с самыми благими намерениями), это не прольет больше крови!»
Также и мы, «грешные христиане» (как нас «величают» «прогрессивные») уверены, что единственной причиной для Божьего прощения является только жертвенная Кровь Христа, только Кровь может быть основанием для прощения!!! И кто сказал, что согрешивший верующий при исповедании греха надеется на что-то кроме Крови Христа?
Только, как же Кровь начинает действовать, если не через покаяние и исповедание грехов?? Автомобиль начинает движение, когда водитель включит передачу; лекарство начинает действовать, когда человек примет его во внутрь; грязное бельё становится чистым, когда его постираешь. При каких условиях Кровь Христа начинает действовать (очищать и прощать)? Может быть автоматически? На всех людей без каких-либо условий? Зачем же Христос говорит: «веруйте», «покайтесь», «исповедуйте грехи ваши»??!!
(60)
Кровь Христа вступает в своё очищающее грех действие ТОЛЬКО после покаяния и исповедания греха. Так (!) говорит Слово Божие, то есть – так говорит Бог: «Если исповедуем ...» (1Ин.1:9)! Когда я уверовал, то уверовал не в свои силы, способствующие уничтожению греха, а уверовал только в Христа с Его очищающей Кровью! Но уверовал по Слову Божьему, которое говорит, что «Кровь ... очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7), «если исповедуем грехи наши» (1Ин.1:9)!!!
О «напряжении своей памяти к концу недели» для вспоминания своих грехов... Зачем напрягать память, вспоминая свои грехи к концу недели? «Грешные» консервативные исповедуют грех сразу, как случилось согрешение. И зачем ждать конца недели? Может быть «прогрессивные» думают подобно православным: исповедывать грехи надо «батюшке», а для этого надо идти к нему в храм в конце недели?
Даже если мы забудем или не подумаем, что совершенное действие является грехом, то Дух Святой напомнит, обличит и тогда уже от человека зависит: противиться обличению Духа или пасть на колени, исповедать, покаяться и благодарить Господа за Его Кровь!
Если бы прощение грехов происходило без покаяния/исповедания, то в Царстве Небесном были бы блудники, идолослужители, прелюбодеи, малакии, мужеложники, воры, лихоимцы, пьяницы, злоречивые, хищники, боязливые, неверные, скверные, убийцы, любодеи, чародеи, идолослужители, лжецы и др., но слово Божие говорит, что таковых там не будет (1 Кор. 6:9,10; Откр 21:8). Спаситель же говорит: «Покайтесь»! Его Слово рекомендует исповедывать грехи для их очищения!
22. Либеральные вещают: «Дух Святой не обличает верующего в грехах – это сатана обвиняет верующего в его несовершенствах и клевещет верующему о будто его греховном положении. Наши грехи уничтожил Христос, поэтому мы не должны испытывать вину за них! Если ты веришь, что Дух Святой обличает тебя во грехах – то ты не знаешь Писания»
«Дух Святой не обличает»... А кем был обличен пророк Валаам? Вероятно, либеральные полагают, что ослицей?! И кто обличал в грехах Римлян, Коринфян, апостола Петра и Варнаву?! Конечно же Дух Святой, Которым был движим Павел (2 Пет. 1:21).
Слово Божие (Бог) говорит, что Он кого любит, тех и обличает (Отк. 3:19). С чего взяли либеральные, что обличение верующих – это обвинение их сатаной?!! Глупость и ересь!! СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ было продиктовано ДУХОМ СВЯТЫМ (2 Пет.1:21) и оно, являясь богодухновенным, «полезно ДЛЯ ... ОБЛИЧЕНИЯ»
23. Либеральные восклицают: «Верующему ничего не надо делать – только радуйся, благодари и прославляй Бога за спасение. Это верующие, обманутые врагом, думают: «Христос совершил Свою часть освящения/очищения верующего, а верующий должен совершать свою»
(61)
Слово Божие не говорит верующему, что не надо ничего делать. Наоборот, учит: "Вера без дел мертва", «Покайся», «Крестись», «Освящайся», «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение», освящаясь. Дела – это продукт/плод веры: «Верою Авель ПРИНЕС...», «Верою Ной ... ПРИГОТОВИЛ ковчег ...», «Верою Авраам ПОВИНОВАЛСЯ призванию идти ...», «Верою Авраам,... ПРИНЕС В ЖЕРТВУ Исаака ...», «Верою Моисей ... СКРЫВАЕМ был ...», «Верою Раав блудница, с миром ПРИНЯВ соглядатаев (и ПРОВОДИВ их другим путём)», «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках ...».
Христос лично говорит: «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Слово «соблюдет» не значит «сохранит в сейфе под замком нетронутым», но «исполнит Слово». Ещё Христос говорит: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий УСИЛИЕМ входит в него». Христос называет человека разумным и блаженным, который не просто слушает слова Его, но и соблюдает, исполняет их (Лк. 6:47, 48; 11:28).
Апостол Павел пишет: «Нет ... никакого осуждения тем, КОТОРЫЕ во Христе Иисусе ЖИВУТ НЕ ПО ПЛОТИ, НО ПО ДУХУ». Ещё он пишет, что «явилась БЛАГОДАТЬ, НАУЧАЮЩАЯ нас, что бы мы, ОТВЕРГНУВ НЕЧЕСТИЕ и МИРСКИЕ ПОХОТИ, ЦЕЛОМУДРЕННО, ПРАВЕДНО и БЛАГОЧЕСТИВО ЖИЛИ», а также: «Вы еще не до крови СРАЖАЛИСЬ, ПОДВИЗАЯСЬ ПРОТИВ ГРЕХА»; «Бог ... не попустит вам быть искушаемыми СВЕРХ СИЛ, но ... даст и ОБЛЕГЧЕНИЕ, так-чтобы вы могли ПЕРЕНЕСТИ»; «дабы уверовавшие в Бога СТАРАЛИСЬ быть прилежными к добрым ДЕЛАМ». О себе Павел пишет: «я бегу не так, как на неверное, БЬЮСЬ не так, чтобы только бить воздух; но УСМИРЯЮ и ПОРАБОЩАЮ тело моё». Апостол Петр пишет нам о каком-то старании, о необходимости в вере что-то показать: «ПРИЛАГАЯ к сему ВСЁ СТАРАНИЕ, покажите в вере вашей ...» и другие места. Читая эти строки, искренно верующий не думает, что ему можно полеживать, переворачиваясь с бока на бок, ничего не делая. Прочитанное побуждает нас к определенным действиям веры!
В молитве «Отче наш» на каждый день Христос учил: «Отче! Прости нам грехи наши». Из этих слов следует, что верующий должен постоянно познавать «что есть воля Божия», стараться исполнять её, «а, если бы кто согрешил», то исповедовать в сокрушении грех свой и верить, что «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха». Это и есть освящение, которое по Слову Бога (Отк. 22:11), верующий должен совершать. Освящение – это совместное действие человека и Бога: человек освящается, а Бог освящает!.. Если человек со своей стороны не будет освящаться: не познавать волю Бога, не стараться не грешить, не исповедовать свои грехи, то Христос со Своей стороны не будет очищать грехи. А ничто греховное в Царство Божие не войдет (Отк. 21:27).
«Верующему не надо ничего делать»... Если сын в чем-то «перестарается» в делании – в ревностном послушании отцу, то отец никогда не лишит его сыновства! Подобное было с Израильтянами – сынами Рехава, которым Бог разрешал пить вино, но земной отец запретил всем своим потомкам делать это. Несмотря на то, что пророк Божий по повелению Божьему «поставил перед сынами дома Рехавитов полные чаши вина и стаканы и сказал им: пейте вино», они не стали пить. Господь Бог поставил Рехавитов в пример всему Израилю, а также обещал блага всему потомству Рехава!..
(62)
Слово Божие говорит, что для своего спасения человеку необходимо покаяться; если жизнь уверовавшего продолжается, то необходимо креститься в воде и, если жизнь продолжается далее – совершать свое освящение «со страхом и трепетом», неся свой крест, возложенный Христом, до самой встречи с Господом!.. Свидетельством того, что человек является верующим, есть приносимый им плод духа (Гал. 5:22,23), а также плоды веры, о которых говорится в одиннадцатой главе Послания к Евреям.
«Верующему ничего не надо делать,
никакие заповеди не надо соблюдать»... «Прогрессивные»
и др.! Куда вы хотите выбросить нижеперечисленные и другие заповеди Христа:
– «Вы слышали,
что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я ГОВОРЮ ВАМ,
что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»;
– «Вы слышали,
что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я ГОВОРЮ ВАМ, что всякий, кто
смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём»;
– «Сказано также,
что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я ГОВОРЮ ВАМ:
кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод
прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует»;
– «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я ГОВОРЮ ВАМ: не противься злому» и многие другие??
24. «Святость - это не то, что вы делаете для Бога! Это то, что Он делает для вас!»
Повеления: «Будьте святы», «Святой да освящается ещё», «Всякий усилием входит...», «чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости», без святости «никто не увидит Господа» – разве эти повеления не Бога к человеку, а Бога к Богу, чтобы Он делал человека более святым?! Освящение – это совместное действие Бога и верующего человека! Поэтому, святость (освящение) – это то, что вы делаете для себя и что Бог делает для вас! (Об освящении см. Раздел IV, стр.42; стр. 44,45)
25. «Если ты веришь, что Бог не простит тебе грехи, если ты не простишь согрешившему против тебя, то ты слабоумный!»
Так говорит человек с временным дыханием в ноздрях. А вот что говорит Сын Божий: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37), «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15).
26. «Верующие, обманутые врагом, движимые ложным чувством сознания греха, продолжают умолять Бога о милости и благодати, принося Ему различные жертвы»
Неизвестно, что подразумевают адепты ПЛХ («прогрессивных» и других либеральных христиан) под «различными жертвами», но Слово Божие рекомендует «приносить» Одну Жертву! Об этой Жертве сказано: «Вот Агнец Божий».
27. «Мы не должны судить себя».
(63)
Так говорят ПЛХ, а святые Божии человеки говорят: «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы».
28. «Многие христиане пытаются в себе выработать - святость, праведность, характер. Ищите святость и праведность не в себе, а во Христе».
А разве не надо пытаться все это вырабатывать в себе? «Прогрессивные» думают, что святость им подадут на тарелочке с голубой каёмочкой? Послушайте, что говорит Христос в Своем Слове: «СТАРАЙТЕСЬ не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную» (Ин 6:27); «СТАРАЙТЕСЬ иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр 12:14); «вы, ПРИЛАГАЯ к сему ВСЁ СТАРАНИЕ, покажите в вере вашей ... Посему, братия, более и более СТАРАЙТЕСЬ делать твердым ваше звание и избрание» (2Пет 1:5,10); «Вы ещё не до крови СРАЖАЛИСЬ» (Евр.12:4). Слово Божие говорит: «ИСПЫТЫВАЙТЕ САМИХ СЕБЯ ...; самих себя исследывайте» (2Кор 13:5); «Святой да освящается ещё» (Отк. 22:11); «Вникай в себя» (1Тим 4:16); «Да испытывает себя человек» верующий (1Кор.11:28).
29. «Верующий безусловно любим Богом».
Будет ли БЕЗУСЛОВНО любим Отцем и Сыном верующий, не имеющий и не соблюдающий заповедей Христа, если Христос говорит: «КТО имеет ЗАПОВЕДИ МОИ и СОБЛЮДАЕТ ИХ, ТОТ ЛЮБИТ МЕНЯ; а КТО ЛЮБИТ МЕНЯ, ТОТ ВОЗЛЮБЛЕН БУДЕТ ОТЦЕМ МОИМ; и Я ВОЗЛЮБЛЮ ЕГО»? Здесь налицо условие: ВЕРУЮЩИЙ будет любим Богом, ЕСЛИ будет стараться соблюдать заповеди Христа. То есть – если верующий будет иметь Божью, действенную веру, а не бесовскую – бездейственную, потому бесы веруют и трепещут.
30. «Грешные христиане (консервативные) считают себя грешниками и исповедуют свои грехи. Как вы, не будучи праведниками, собираетесь в Царство Небесное? Чем вы можете так грешить, что никак не можете стать праведными?»
У «прогрессивных» и других либеральных искаженная информация, будто консервативные не считают себя праведниками. Просто мы основываем понимание праведности на Священном Писании, а «прогрессивные» – на собственных желаниях...
«Прогрессивные» и другие либеральные христиане верят, что Христос однажды умер за грехи всех людей на земле и уже уничтожил все грехи. «Грех, – говорят они, – это не существующее сегодня понятие". Некоторые из них («суперпрогрессивные») верят, что грехи прощаются безусловно, то есть – даже без уверования и потому прощены грехи ВСЕХ людей. Такие выводы «прогрессивные» делают на 2Кор.5:19 – «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их»; Рим.5:6 – «Христос, когда ещё мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых»; Флп. 2:10,11 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал» Христа. По учению таких «суперпрогрессивных» ВСЕ люди, включая всякого рода преступников, оправданы (праведны) и спасенны совершенно без всяких условий.
(64)
Другие «прогрессивные» учат, что прощаются грехи только УВЕРОВАВШИХ и при том – прощаются грехи прошлые, настоящие и будущие. Уверовавшие НАВСЕГДА и без всяких действий с их стороны (кроме уверования), становятся праведными и спасенными. Такое заключение ПЛХ делают на основании Евр. 10:10,14 – «Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа ... Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Верующий не грешит. Ему больше ничего не надо делать, он ничего не должен делать, а только благодарить Бога; даже, если верующий согрешает – он все равно спасен сейчас и в будущем будет спасен»...
Консервативные же верят, что Христос однажды умер за грехи всех людей, но прощается грех того человека, который, посчитав себя грешником, по рекомендации Спасителя Христа, УВЕРОВАЛ, потому что так говорит Слово Божие: Мр.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»; Ин.6:47 – «верующий в Меня имеет жизнь вечную»; кто ПОКАЯЛСЯ, потому что так требует Бог: Мф.4:17 – «Покайтесь»; Лк. 13:3 – «если не покаетесь, все так же погибните».
После покаяния Кровь Христа очистила все прошлые грехи верующего и он стал праведником и спасенным! Слово Божие говорит, что, идя по пути веры, бывает – что человек согрешает: 1Ин.1:8 – «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя»; Иак.3:2 – «Все мы много согрешаем»; Рим.7:23 – «в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих»; Гал.2:11-14 – «Петр ... подвергался нареканию... Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием». (Кроме того, читай Гал. 6:1; 1Тим.5:19,20). В таком случае верующему, как сказал Христос: «Омытому нужно только ноги умыть», то есть – ИСПОВЕДАТЬ в раскаянии свой ГРЕХ сразу же, как верующий согрешает. Делать это нас научает Дух Святой через апостола Иоанна: «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая ..., Иисуса Христа» и «Если исповедуем грехи наши, то Он ..., простит нам грехи наши и чистит от всякой неправды» (1Ин.2:1; 1:9). Под словами «очистит от всякой неправды» мы, консервативные, понимаем и верим, что Христос очищает и грехи неведения, находясь в Небесном святилище (Евр.9:7,9).
Веруя вот такой действенной верой, консервативный христианин праведен и спасен! И, если верующий сохранит такую действенную веру до конца своей жизни, то и в конце своей жизни он будет спасен. Так было с апостолом Павлом: в КОНЦЕ своей жизни он пишет Тимофею из тюремного заключения следующее: «время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, ВЕРУ СОХРАНИЛ»..
Мы
верим, что без Спасителя никто не может спастись своими делами, но только
благодатью Христа, проявленной в Его заместительной смерти и в Его очищающей
Крови. Уверовав, консервативные верующие, стараются жить по Слову Спасителя и,
согрешая каждый день (бывает и по несколько раз в день), мы исповедуем грехи,
благодарим Бога (Отца, Сына и Духа Святого) за дарованные в Иисусе Христе
праведность и спасение.
Раздел V Заблуждение: «От человека спасение никак не зависит. Бог – Инициатор спасения – Он спасет и спасет».
(65)
1. Ин.15:16 – «Не вы меня избрали, а Я вас избрал...».
Эти слова Христос говорил апостолам во время последней Вечери (Лк. 22:14), но Он избрал их не на спасение, а быть апостолами (Лк. 6:13); «чтобы они, – пишут профессоры и преподаватели Далласской Семинарии, – постоянно приносили плод: шли по земле и распространяли Его Благую Весть»...
Даже, если бы здесь говорилось об избрании на спасение, то действительно – не человек, а Бог предопределил в Своем Божественном плане, что те, кто уверуют в Христа, будут спасены от ада, озера огненного и будут жить вечно в Царстве Небесном. Но спасающая вера – это собственность че-ло-ве-ка. Без личной веры человека Бог не может спасти человека. Слова: «ВЕРУЙ в Господа Иисуса Христа» являются доказательством тому. Благодатью Божьей мы спасены через веру нашу!!
2. Рим.9:15,16 – «Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего». Как видим – спасение зависит не от человека, подвизающегося или желающего, но от Бога милующего».
Этим местом либеральные пытаются доказать нам, что спасение – безусловно, что от человека спасение не зависит... Но из этого места Священного Писания лжеучители сделали поспешный и ошибочный вывод – здесь не сказано: «кого спасти, спасу; кого погубить, погублю». Бог создал все условия для спасения всех человеков и Он хочет, «чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2:4), но спасение конкретного человека зависит от этого конкретного человека!..
При помиловании в текущей жизни конечно же последнее слово – за Всевышним Верховным Владыкой Вселенной, который в Своем суверенном решении не прислушивается к чьему-то мнению. Он имеет право миловать тех, кого хочет. Но в Своем Письме к человечеству Бог открывает условия помилования: «милует Господь боящихся Его» (Пс.102:13), а также: «кто сознается и оставляет (грехи – авт.), тот будет помилован» (Пр.28:13). Христос говорит, что «милостивые ... помилованы будут» (Мф.5:7). В Первом Послании к Тимофею ап. Павел пишет о вере, как условии помилования!
И, наоборот, Бог не оказывает милосердия тем, которые оставляют Его, творят неправду и прочие грехи (Иер. 16:11-13; Евр. 10:28,29). Как видим – и это место не говорит о том, что Бог, без всяких условий, одних людей милует так, что они будут вечно и счастливо жить в Царстве Небесном, а других без всяких причин ожесточает таким образом, что они будут вечно мучится в озере огненном.
Бог
вершит дела не на основе жестокого, деспотичного, несправедливого правления,
ибо Он — «есть Любовь». В другом месте Священного Писания Бог назван
«милующим». Кроме того, Бог есть «судия праведный», Он «милосерд и
многомилостив», «Бог нелицеприятен». На основании таких характеристик Бога, Он
не может без всяких причин отправлять одного человека на вечные мучения в озере
огненное, а другого, без условий – в райское блаженство.
(66)
Нигде во всей Библии мы не находим подтверждения того, что Бог, Своим суверенным решением, без вины человека отправил его в ад и озеро огненное, кроме фараона, которого Бог поставил фараоном, чтобы показать над ним силу Свою. Но и это Бог сделал, предузнав, что данная душа не уверует, не будет готова жить в небе...
Спасение – это симбиоз (взаимодействие) Бога и человека. Человек не может спасти себя без Бога. Также и Бог не может спасти человека без веры человека. Иначе, для чего необходимо Богу призывать человека совершать какие-то действия со своей стороны, например: «Покайтесь», «Покайтесь и да крестится каждый из вас», «Освящайся»? И также зачем Богу доводить до сведения человека другие условия для спасения, например: «Кто будет веровать, спасен будет», «Верующий имеет жизнь вечную», «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»?! Бог Сам не может нарушить условие спасения человека, которое постановил: «Кто будет веровать спасен будет»!!
Следует сказать точнее: Бог может спасти человека, потому что Он – Всемогущий, но Он не хочет жить вечно с безвольным роботом. Поэтому и предоставляет свободу действий человеку: «покайся, но можешь и не каяться»; «крестись, пообещав добрую совесть, но можешь и не креститься – не обещать»...
Спасение человека – это обоюдное действие Бога и человека... Со стороны Бога – благодать, дарующая возможность спасения, которая проявилась в следующем... Бог от вечности предопределил спасти тех, кто уверует в Христа, Которого предназначил ещё прежде создания мира и послал Его на Землю; после согрешения Адама, Бог оставил ему зрение, слух, обоняние, осязание и вкус; окружил его Своими чудесными творениями, рассматривая, осязая, вкушая, обоняя и слушая которые, человек задумывается о существовании Высшего Существа; Бог дал человеку совесть; дал Свое Слово, в котором поместил Закон-условия достижения вечности; послал благовествующих; определил Своему Духу обличать человека; сохраняет физическую жизнь человека, чтобы сатана не уничтожил его до установленного Богом времени и т. д.
Человек со своей стороны, имея способность видеть, слышать, чувствовать, размышлять, обличаемый Духом Святым и будучи обремененным грехами, ищет успокоения, очищения своих плохих, греховных поступков. У кого появляется действенная вера в Христа-Спасителя от грехов, тот спасается, как и предопределил Бог – спасется тот, кто уверует: «Кто будет веровать, спасен будет»...
Спасение человека – это двусторонний акт: человек не может спастись без Бога и Бог не может спасти человека без человека.
«Прогрессивные» и другие либеральные, комментируя это место Священного Писания (Рим. 9:15,16), говорят: «Прощение твоих грехов вообще никаким образом. не зависит от тебя – ПРОЩЕНИЕ ТВОИХ ГРЕХОВ ЗАВИСИТ ВСЕЦЕЛО ОТ БОГА, который захотел тебя помиловать и подарить тебе своё прощение. А Он «хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись – Он всех и спас!»...
Вот такое примитивное доказательство... Действительно – помилование зависит только от Бога милующего, Который имеет право, власть и силу миловать! Но помилование человека не совершится, если он, во-первых – не захочет быть помилованным, во-вторых –
(67)
не уверует в Милующего и в-третьих – не попросит помилования. Вы скажете: «Бред – какой человек не захочет и не попросит помилования?». А почему «не все поверили слышанному», «не все послушались благовествования», «неужели мало спасающихся?»? Почему не все покаялись? Почему в аде и озере огненном будут многие души?
3. Иак. 1:18 – «родил Он нас Словом истины»
Либеральные:
«Христос говорит, что кто не родится свыше, не может спастись. Человек не может
родить сам себя. Послание от Иакова 1:18 доказывает, что от человека спасение
не зависит: рождает Отец Небесный, Он же и спасает»...
Христос сказал: «КТО НЕ РОДИТСЯ от воды и Духа, НЕ МОЖЕТ ВОЙТИ в Царствие Божие» (Ин.3:5). И далее Христос говорит: «ДОЛЖНО вам родиться свыше» (Ин.3:7). Не объясняют ли нам выделенные мной слова мысль, высказанную Иаковом в 1:18? Сказанные слова несут в себе повеление Христа человеку: «Тебе дОлжно родиться свыше» и «если ты не родишься свыше, то не можешь войти в Царствие Божие».
Но КАК человек может родиться сам? В физическом мире это невозможно... Один человек, прочитав: «КТО НЕ РОДИТСЯ от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» и «ДОЛЖНО вам родиться свыше», стал взывать к Господу: «Я хочу жить в Царстве Твоем, но Ты говоришь, что мне надо родиться свыше. Сам я это сделать не могу – роди меня Ты». Продолжая читать Слово Божие и, будучи обличаемый Духом Святым, человек покаялся, принял Христа в сердце и ныне идет по Пути Освящения. Теперь этот рожденный свыше человек говорит, что его родил Бог, послав ему Слово истины и обличив во грехах Духом Святым. «Но если бы, -- говорит этот верующий, -- я не стал читать Слово Божие или, если бы проигнорировал обличения Святого Духа и не покаялся, то я бы не был рожденным свыше»...
Богословы утверждают, что в данном месте (Ин. 3:5) вода символизирует Слово Божие. И человек рождается от чтения Слова и от обличения Духом Святым.
Отсюда – «родил Он нас Словом истины» значит: родил Он нас – через чтение нами Его Слова – Слова истины, ибо Бог есть истина! Конечно же это сделал Он, потому что без Него не было бы плана спасения; не было бы Христа Спасителя; не было бы Благой вести; не было бы донесения этой вести до нас. Однако, родиться, читая Слово и внимая обличениям Духа, дОлжно было нам, у нас должна была появиться СПАСАЮЩАЯ ДЕЙСТВЕННАЯ ВЕРА! «Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия».
Проще и понятнее нужно сказать так: «восхотев, родил Он нас Словом истины, предоставив нам возможность родиться свыше через чтение Его Слова, обличения Духом и согласно Его повелению: «должно вам родиться свыше».
Бог захотел родить тех людей, которые, читая Слово о Спасителе и будучи обличаемы Духом Святым в грехах, уверуют в Иисуса Христа.
4. Рим. 12:3 – «думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(68)
Для либеральных, рассуждающих предвзято, и это место Священного Писания становится источником заблуждения: «Если каждому уделяет веру Бог, а вера является средством спасения, то от человека спасение не зависит: Бог – Инициатор спасения! Он и спасает!»...
«Прогрессивные» и другие либеральные ошибаются в том, что вера, о которой говорится здесь, является спасающей верой. В Слове Божьем есть несколько понятий веры. В этом месте, которое мы исследуем, речь идет не о спасающей вере, которая и является условием спасения, а о вере, необходимой каждому верующему вместе с даром для служения! Эта вера уделяется каждому уже уверовавшему вместе с даром Духа Святого для домостроительства Церкви. Служения различны и понятно, что для любого труда в церкви необходима вера и она дается не в одинаковой мере, а в зависимости от значимости дара...
Предлагаю исследовать о каком количестве и о каких видах вер говорится в Священном Писании... Мы прочитали: «думайте скромно, ПО МЕРЕ ВЕРЫ, какую каждому Бог уделил». Кому это – «каждому»? Каждому живущему на Земле? Разве каждый живущий – верующий?! Нет!.. Значит, под словом «каждому» имеется в виду – «каждому УЖЕ верующему». Также и в начале этого Послания (Рим.1:6-8) мы убеждаемся, что оно было написано верующим. То есть – это место (Рим. 12:3) говорит, что Бог уделил не спасающую веру, которая является пропуском в жизнь вечную, а веру, которая дается вместе с даром для служения КАЖДОМУ УЖЕ ВЕРУЮЩЕМУ человеку!..
Следующие слова также подтверждают эту мысль, что Богом не дается спасающая вера, потому что сразу после слов об уделении Богом веры, речь идет о «деле», о «различных дарованиях»: «... не у всех членов одно и то же дело..., ... имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры...» (Рим.12:4,6). В приведенных стихах и в их контексте разговор идет о вере, необходимой для совершения служения в Церкви, которая уделяется Богом каждому уже верующему вместе с даром для этого служения...
Нам крайне важно понять, что Слово Божие говорит о нескольких разновидностях веры...
Кроме веры для служения в церкви вместе с даром, о чем мы говорили выше, есть вера, являющаяся духовным плодом также УЖЕ УВЕРОВАВШЕГО человека: «Плод же духа: любовь, радость, мир,...вера» (Гал. 5:22). Она должна родиться у уверовавшего человека и взращиваться им. Поэтому Библия и говорит о возрастании веры следующее: «Возрастает вера ваша» (2Фес. 1:3), «С возрастанием веры вашей» (2Кор. 10:15), «Покажите в вере вашей… Если это в вас есть и умножается…» (2Пет. 1:5-8). То есть, плод духа, в который входит и вера, должен возрастать усилиями верующего.
Среди даров Святого Духа есть особенный дар веры, который даётся ДАЖЕ НЕ КАЖДОМУ ЧЛЕНУ ЦЕРКВИ Христовой. Благодаря ему могут засыхать смоковницы, низвергаться в море горы (Мф. 21:21), может останавливаться дождь на несколько лет и опять начинать идти (Иак. 5:17), может сходить огонь с неба (4Цар.1:10-14) или выходить из уст человеческих (Откр. 11:5), а также могут быть другие проявления силы Божьей через верующих, которым дан этот дар (Марк. 4:39; Иоан. 14:12).
(69)
И, наконец, имеется спасающая вера, которая должна возникнуть у грешника после слышания Слова и обличения Духом Святым. Такая вера, не дается Богом, но является условием спасения грешника: «... веруй и спасешся...» (Деян.16:31), «... кто будет веровать, спасен будет» (Мр.16:16)...
Итак, дает ли человеку веру Бог? Бог дает веру, небходимую для совершения какого-то служения в церкви вместе с даром для служения в церкви; дает особенный дар веры для совершения сверхъестественного служения на Земле и в Церкви.
Но Бог не дает спасающую веру, которая должна появиться у грешника, после слышания Слова и обличения Святым Духом. Эта спасающая вера должна появиться у человека и является условием его спасения!! Также Бог не дает веру, входящую в плод духа, которая должна появиться у верующего человека и взращиваться им, чтобы плод этот возрастал!
5. 2 Тим. 2:25 – «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины»
Для меня это место непонятное... Приведенные здесь слова Павла побуждают сделать вывод, что покаяние человеку дает Бог. Но почему же Бог, дающий человеку покаяние, Сам просит: «Покайся»?! Зачем? Ты дай ему покаяние – и вопрос решен! Также и апостолы – ученики Христа, убеждают людей покаяться (Деян.2:38; 3:19; 8:22)...
Скорее всего, здесь покаяние не для спасения, а изменение мышления для познания истинного понимания чего-то?!!! Такая мысль подтверждается и объяснением Википедией слова «покаяние»: «Покая́ние (др.-греч. μετάνοια — ... дословно — «изменение мыслей», от μετα- — приставка, обозначающая «изменение, перемена» и νόος, νοῦς — «мысль, ум, разум; мнение, образ мыслей»)»
6. ? – «Сын дает жизнь вечную кому хочет»
Таких слов в Библии нет. Эти слова есть только в головах либеральных для того, чтобы обмануть людей, лично не исследующих Священные Писания. Я искал в симфонии словосочетание данного выше предложения по каждому слову: «дает», «жизнь», «вечную», «кому», «хочет», но безуспешно. Но есть слова о том, что Бог «хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись» (1 Тим.2:4)...
Может быть либеральные перефразировали на свой лад Ин 5:21 – «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, КОГО ХОЧЕТ»?? В их истолковании – Христос оживляет «мертвых» к вечной жизни. Однако в контексте всех чудес Евангелия мы видим, что разговор идет о физическом воскрешении. Также комментатор Лопухин пишет, что Господь говорит не в духовнонравственном воскрешении живых людей через возрождение Христовой благодатью. Комментатор рекомендует нам «не упускать из виду того обстоятельства, что воскрешение здесь (в Ин. 5:21 – авт.) ставится в зависимость только от воли Христа, а между тем духовное возрождение не может состояться без согласия самого возрождаемого или без веры. Христос, конечно, всех хотел воскресить в духовном смысле, но сами люди часто сопротивлялись этому желанию Христа (Ин 5:40; Мф 23:37)».
(70)
7. Деян. 3:16 – «вера, которая от Него даровала ему исцеление»
Во-первых, вера, о которой говорится здесь – это вера не спасающая человека, а вера для исцеления, которая дается уже верующему вместе с даром для служения в церкви. Во-вторых, она была не у хромого, а у Петра, который имел дар исцеления. Вместе с даром Дух Святой дал ему и соответствующую веру для исцеления. Либеральные же хотят сказать нам, что «Бог дает веру спасающую и потому от человека спасение никак не зависит. Бог – Инициатор спасения – Он спасает, Он и спасёт. От человека спасение никак не зависит»...
Предлагаю исследовать данное событие...
В этом месте Священного Писания рассказывается об исцелении Петром хромого от чрева матери, когда «Петр и Иоанн шли вместе в храм»... Прежде следует определить: у кого была «вера, которая от Него» – у хромого или у Петра?! В отличие от слепого у дороги (Мк. 10:51,52), хромой не верил, что Иисус его может исцелить. Он просто «просил у них (у Петра и Иоанна) милостыни». Хромой не просил, подобно слепому: «Хочу, чтобы я ходил». Он «надеялся получить от них что-нибудь» материальное.
Тогда у кого была вера, «которая от Него»? Конечно же у Петра! Но это вера не спасающая – спасающей верой Петр уже уверовал и на момент совершения чуда был верующий и имел дар исцеления. Также Петр имел веру, которую дается уже уверовавшим для совершения чудес, для созидания Церкви! Об этой вере можно прочесть в Рим. 12:3-8; Еф.4:7,12,16.
8. Рим. 9:12,15,21 – «не от дел, но от Призывающего, — сказано было ей: «больший будет в порабощении у меньшего», «помилование завистит ...от Бога милующего», «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?»
И эти стихи либеральные используют для своего заблуждения, в том, что Бог спасает человека без участия человека и от человека ни-че-го не зависит...
Речь идет об Иакове и Исаве... Был ли Иаков предназначен (предизбран) Богом для спасения, а Исав – к погибели? Здесь о предизбрании на вечное спасение или погибель не говорится ни слова. По Своей суверенной воле Бог избрал без всяких условий Иакова, чтобы через него произошёл Израильский народ, через которого бы в мир пришел Спаситель мира и все народы в Лице грядущего Спасителя Иисуса Христа получили благословение. В избрании Иакова Божья цель состояла в том, чтобы даровать миру Христа во плоти!
То, что «больший будет в порабощении у меньшего» Всезнающий Бог знал заранее и сказал об этом Ревекке. Здесь о предизбрании на вечное спасение или погибель не говорится ни слова. Возлюбить Иакова, а не Исава Бог также мог, заранее предузнав, что Иаков будет человеком кротким (Быт. 25:27) и послушным Богу (Ис. 44:1,2; 45:4; Иез. 30:10) и родителям (Быт. 28:7), а Исав продаст своё первородство, возьмёт себе жён из хананеев и будет в тягость родителям.
(71)
Как видим – и это место не говорит о том, что Бог, без всяких условий, одних людей милует так, что они будут вечно и счастливо жить в Царстве Небесном, а других без всяких причин ожесточает таким образом, что они будут вечно мучится в озере огненном.
В примере с властью горшечника по отношению к сосуду Павел не говорит, что «сосуд» будет направлен на вечные мучения или вечное блаженство! Здесь говорится не о вечной смерти и спасении. Горшечник властен, сделать ДРУГОЙ сосуд, но для жизни, а не для вечной смерти.
9.
Тит. 3:5
– «Он спас нас не по
делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости».
Это место либеральные объясняют так: «Никто не мог спастись делами ни в ВЗ, ни сейчас – только по Своей милости Бог послал Сына, верующий в Которого спасен будет»
Конечно же не человек запланировал спасти грешников ЧЕРЕЗ ВЕРУ в Иисуса Христа! Конечно же не человек свел Христа с неба, но Бог по Своей милости Бог послал Сына Своего для спасения ВЕРУЮЩИХ! Конечно же не человек воскресил Христа из мертвых для оправдания ВЕРУЮЩИХ в Христа! И никакие дела праведности человеки ещё не сотворили до того, как Бог послал Сына Своего для их спасения, потому что Христос «заклан от создания мира» и Бог заранее, «прежде создания мира», предопределил «усыновить нас Себе через Иисуса Христа», тех, которые примут Его, верующих во имя Его (Ин. 1:12). Бог не предназначил заранее, КТО конкретно будет верующим, но решил заранее: спасен будет тот, кто уверует в Иисуса Христа!
Если бы Бог не послал Христа, то не было бы и веры в Христа и не было бы и спасения. В этом смысле можно сказать, что вера от Бога. Но Бог не дает насильно человеку веру, а предлагает её. Уверовать действенной верой человек должен сам. Сохранить спасение должен лично человек с помощью Бога (Отца, Сына и Духа Святого). Человек должен хранить себя в вере – апостол Павел пишет о себе: «Веру сохранил». Не Бог борется с плотью человека, но Бог рекомендует человеку для своего спасения бороться со своей плотью, жить не по плоти, а по духу.
10. Еф 1:4 – «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним».
Бог прежде создания мира избрал быть святыми, непорочными и соответственно – спасенными тех, кто уверует действенной верой и будет верующим в Христа: «нас в Нем». Но Он не предназначил заранее – КТО конкретно будет верующим: ни Пашу, ни Машу, ни Васю, ни Джона.
11. Ин. 6:44 – «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец»
(72)
«Прогрессивные» и другие либеральные под словом «привлечет» понимают принудительные действия Бога, осуществляемые без воли человека. Но мы, консервативные, знаем, что Отец привлекает к Себе не силой, а Своей Любовью, Святостью, Мудростью, Истинною, Самоотверженностью, Верностью; Своим Величием, Творчеством, Разумом, Милосердием, и другими божественными качествами. В прихождении человека к Богу участвует личная воля человека.
12. Лк. 18:26,27 – «Кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу». В английском переводе: «с Богом все возможно». Только с Богом человеку можно спастись, исследуя Его Священное Писание, чтобы знать Путь; исповедуя грехи и омывая грехи Кровью Бога; постояноо молясь, прося Его о помощи. (Больше читайте в Разделе III во второй половине п.4)
13. Флп. 2:12,13 – «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению»
Это место Священного Писания используют либеральные христиане для оправдания своего учения о том, что от человека его спасение совершенно не зависит. «Если Бог, – говорят они, – производит в наших сердцах и наши желания, и совершает наши действия, то как может зависить от нас наше спасение?! Поскольку Бог Всемогущий и потому что Бог есть Любовь и хочет, чтобы люди спаслись, то Он спасет; человек никуда не денется – будет спасен!»
Можно было бы принять это учение за Божию истину, если бы не существовали жесткие аргументы, доказывающие обратное...
В Библии имеются множество мест, которые показывают нам, как верующие согрешают (см. Раздел II, п. 2 – «Конкретные примеры согрешений рожденными свыше, то есть – верующими в Новом Завете»). Неужели Бог производит в верующих греховные похотения? Мало того – в Библии много мест, в которых рассказывается об отступлении верующих от веры и их погибели (см. Раздел III, п. 1 – «Конкретные/реальные примеры отпадения веровавших от веры в Библии»). Неужели Бог производит в верующих и хотения и действия от которых верующие погибают, если Сам же говорит, что Он «хочет, чтобы все люди спаслись»??
Священное Писание говорит о людях, которые веровали, а впоследствии отпадали. Сам Христос говорит, что есть те, «которые ВРЕМЕНЕМ ВЕРУЮТ, а во время искушения ОТПАДАЮТ». Неужели Бог произвел в верующих такое желание и действие, что бы они отпали? Или, может быть, Он производит и хотение и действие, но окончательное спасение зависит от человека? И для чего Бог требует от верующего «совершать спасение»?..
К тому же слова «совершайте свое спасение» призывают верующих совершать какие-то действия, а не быть пассивным наблюдателем собственного спасения. Эти слова доказывают, что Бог не лишил нас свободной воли. В вопросе личного спасения Бог сохранил человеку свободную волю для принятия самостоятельных решений в отношении своей вечной жизни...
(73)
Из приведенного места послания апостола Павла к Филиппийцам мы делаем вывод, что от Бога зависит спасение верующего, но в другом своем послании Павел пишет, что лично он «веру сохранил» (2Тим.4:7), а значит сохранил и спасение, потому что «Кто будет веровать..., спасен будет». Кроме всего, из предыдущего, двенадцатого, стиха, мы видим, что Павел далек от учения о принудительном действии благодати Божией на человеческую волю. Благодать совершает спасение только с участием человека.
Мысль о том, что человек имеет свободу собственных действий в вопросах спасения подтверждается Словом Божьим. Так, Слово Божие говорит некоторым: «ВЫ ОТВЕРГАЕТЕ его (Слово Божие – прим. авт.), и САМИ СЕБЯ делаете недостойными вечной жизни». Не Бог произвел в них хотение отвергнуть Слово и не Он вложил им действие сделаться недостойными вечной жизни. Далее, Слово Божие говорит о Ровоаме, что он «не расположил сердце своё, чтобы взыскать Господа», но было время, «когда он смирился, тогда отвратился от него гнев Господа». Также и Иосафат «расположил сердце своё, чтобы взыскать Господа». Здесь не сказано, что «Бог расположил сердце Иосафата», но Иосафат расположил свое сердце! И ещё: «Умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня, и обратился к волшебнице». Лично Саул сделал беззаконие, лично он не соблюл слова и обратился к волшебнице. Его отпадение не было вызвано тем, что Бог произвел в нем такое хотение и действие...
Слово Божие говорит, что благодать нужно «принять» (Иоан. 1:16; Рим. 5:17; 2 Кор. 6:1), причем «не тщетно», а не просто ожидать появления ее принудительного действия. И затем пребывать в ней (Деян. 13:43; Рим. 11:22) и «хранить» ее (Евр. 12:28). Ясно, что это – обязанность человека, а не обязанность самой этой благодати или Бога!..
Новый русский перевод исследуемого нами места, интерпретирует его так: «Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание, и действия согласно Своей воле». Пробуждает, но это не значит, что человек обязательно «пробудится» и будет поступать в соответствии с желаниями, какие ему внушает Бог. Современный перевод WBTC: «именно Бог вызывает у вас желания и поступки, которые угодны Богу». Вызывает, но может и не вызвать по причине сопротивления человека. Новый Завет перевод Кассиана: «Бог действует в вас, производя и хотение и действие, по Своему благоволению». Благая воля Бога – спасти человека и Он действует в человеке для этого, но «не все послушались благовествования», «не все приняли спасение», «сколько раз Я хотел собрать вас, как птица птенцов, но вы не захотели», «не хотите ли и вы отойти», «отвергли прежнюю веру», не все «тверды и непоколебимы в вепе», «побеждающий облечется в белые одежды», «во время искушения отпадают» и др. Все эти и многие другие места Священного Писания говорят, что без помощи и сотрудничества человека, Бог не может спасти человека. Спасение человека, это совместное действие Бога и человека. Человек не может спастись без Бога и Бог не может спасти человека без человека.
«Бог производит в вас...». Потому что Сам (!) БОГ (!) хочет спасти вас – не начальник цеха, не директор, но Сам Бог занимается вашим спасением, и потому не пренебрегайте Его действиями, но со страхом, какой испытывали пророки («я в страхе и трепете...») совершайте свое спасение..., потому что Бог в Своем Слове предупреждает, что были и есть такие люди, которые погибли.
(74)
«Совершайте
свое спасение», — требует Слово... Когда мы больны, то врач совершает наше
исцеление, приписывая необходимые лекарства. Но если мы не будем
принимать лекарство, приписанное врачом, то мы не исцелимся. Так же обстоит
дело и со спасением: Бог производит в нас и свои благие хотения и действия, потому
и сказано, чтобы мы со страхом и трепетом совершали свое спасение... Если мы не
будем совершать, то и не спасемся.
Бог не спасает нас без нас, да и не спасет! Если человек не захочет спасаться, то Бог не будет насильно спасать того, кто этого не хочет. Он не создал нас роботами, у нас есть свободная воля. Этим объясняется и место: Флп 2:12-13: "... со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению." Бог «производит и хотение и действие» и никто из тех, кто погибнет, не сможет сказать, что Бог не производил в нем хотение и действие. Но человек, имея свою собственную волю, может погасить это хотение и не совершить действия; заглушить синергию (сотрудничество, соработу) спасения.
14. Флп. 3:9 – Верующий праведен не «своею праведностью», но «которая через веру во Христа».
Значит ли это, что верующий, веруя в Христа, не должен совершать ни-ка-кие действия в жизни? Следует ли, например, читать и исследовать Св. Писания? А что должен делать верующий, прочитав: «Всякое раздражение и ярость и гнев и крик, и злоречие ... да будут удалены от вас», «не воздавайте злом за зло», «не предавайтесь пированиям и пьянству», «не ропщите», «не кради» и др. Думаю, надо читать, исследовать; стараться исполнять, но помнить, что мы не можем в точности выполнить заповеди Божии. Если бы могли, то Христос не пришел бы на Землю, чтобы умереть за грешников и, будучи уверены в том, что мы стараясь исполнить, все-таки не можем исполнить заповеди, мы должны верить, что праведность свою нам дарует Христос, как Агнец Божий, проливающий Свою Кровь за наши грехи после исповедания нами наших грехов!!!
15. Ин. 6:39 – «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день»
«Воля же пославшего Меня Отца есть та, что бы из того что Он Мне дал». Как мы понимаем слова: «Он Мне дал»? «Он дал»? На первый взгляд, мы можем подумать: «Отец дает Христу для спасения людей. Отец выбирает – кого спасти и посылает (дает) их Христу. Не человек, желающий спасения приходит к Христу, а Отец дает».
А что с теми, кого Он не дал Христу? Что их ждет в вечности? Ад и озеро огненное... Выходит правы те, кто говорит, что одних Бог избирает для спасения, а других оставляет на вечные мучения?...
Но такие наши выводы противоречат библейским понятиям о Боге! В Библии говорится: «Бог есть Любовь», «Бог не лицеприятен». Какое же нелицеприятие, если одних в Рай, а других – в огонь вечный?! Также Слово: «Бог хочет чтобы ВСЕ люди спаслись». Это полностью опровергает наше неправильное понимание этого места!..
(75)
А может ли быть, что переводчики что-то неправильно перевели? Может – ведь сатана ещё не скован и не в темнице... Но для каждого из нас очень важно решить, важно знать – в какого Бога мы веруем: в Бога Любовь или не любовь; в Бога нелицеприятного или лицеприянтного; в Бога правдивого или в Бога – лжеца, который только говорит, что хочет, чтобы все люди спаслись, а сам выбирает: кого спасти, кого – нет...
Всевышний говорит: «Я бодрствую над Словом Моим». Не может быть в Его Слове чего-то, что ведет в заблуждение человека, искажает путь, чтобы человек погиб! Через Иоанна Дух Святой говорит, что «сие» написано нам, чтобы мы имели жизнь вечную...
Разрешите мне выразить свои мысли по поводу данного места...
«Из того, что Он Мне дал». Как Отец может давать Иисусу Христу учеников – людей, которые уверуют и будут спасены? Есть два о-очень нужных нам места для нашего рассуждения и они в этой же главе: Ин.6:45 – «Всякий СЛЫШАВШИЙ от Отца и НАУЧИВШИЙСЯ, ПРИХОДИТ ко Мне» и Ин.6:37 – «ПРИХОДЯЩЕГО ко Мне не изгоню вон»... Постойте, постойте, посто-о-ойте – мы читали, что Отец дает учеников, а здесь – «слышавший», «научившийся», сам «ПРИХОДИТ» и «ПРИХОДЯЩЕГО» (самостоятельно), Христос не изгонит вон (если пришедший сам не уйдет)... Как нам понять эти противоречия: «Отец дает» или «сам приходит»? А ещё: «Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» – разве человек прежде что-то слышит от Отца и научается от Него? Мы такого не читали во всей Библии, будто человек прежде что-то слышит от Отца!..
Читали, братья и сестры, читали и слышали! Сейчас вспомните! Пс.18:2-5 – «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их»... Все творение Божие проповедует о Боге: и небеса с чудесным устроением небесных тел, и все творение на земле говорит о том, что всё создал какой-то совершенный разум. Это Бог через Своё творение говорит людям о Себе, это Он научает людей. И Он говорит каждому живущему на Земле! Нет ни одного народа и племени которому не была бы доступна бессловесная речь природы-творения Божьего – «Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их»...
После согрешения Адама и Евы, Бог по Своей милости оставил человеку зрение, обоняние, осязание, вкус, слух, способность мыслить и совесть. Человек, получая через органы чувств информацию об окружающем мире и размышляя о нем, рассматривая, осязая, вкушая, обоняя, слушая небеса и твердь, имея мозги, человек рассуждает, анализирует, задумывается о существовании Высшего Существа; находит, что мир сотворен разумно и пытается найти Творца, познакомиться с Ним. Имея совесть и мысли, обвиняющие его, человек ищет успокоения, очищения своих плохих поступков. Пытается задобрить Бога. Бог посылает Благую весть о Спасителе.
То есть, «слышавший от Отца и научившийся» – это любой человек, который «слышал», как «день дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» и через размышления над окружающими его чудесными Божьими творениями, научился в Божественной «школе» познать Бога; научился искать Бога; возжелал жить в Его присутствии; быть святым. В своих поисках и желаниях он приходит к Христу. потому что Он «есмь путь и истинна и жизнь»...
(76)
Но почему Христос говорит, что Отец дает Ему? Ведь мы знаем, что в мироздании участвовала вся Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой! А Христос говорит: «Он Мне дал»... Я верю, что Отец – это начало! План сотворения человека и спасения рода человеческого, в том числе и через слышание голоса творения, принадлежит Отцу... Даже, если бы это было не так, здесь мы видим, что Сын превозносит Отца: «Он Мне дал». В другом месте мы читаем, что Христос почитает и Духа Святого выше Себя – Он говорит: «кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему». Также и нам Слово Божие говорит «почитайте один другого высшим себя». Поэтому, нет ничего некорректного и предосудительного в том, что Христос, превознеся Отца, сказал: «Он Мне дал»...
Думаю всем понятно: человек, СЛЫШАВШИЙ голос Отца Небесного, через Его божественные творения о Существовании Всевышнего Творца и НАУЧИВШИЙСЯ через, оставленную Отцем совесть, тому, что он (человек) греховен; УСЛЫШАВШИЙ Благую весть о Спасителе, ПРИХОДИТ к Христу за спасением; Христос обещает пришедшего не изгнать, не погубить, если только человек сам не оставит Христа, ибо сказано: «Господь с вами, когда вы с Ним».
Ин.6:39 не говорит, не доказывает, что, как говорят «прогрессивные»: «от человека спасение никак не зависит. Бог – Инициатор спасения – Он и спасает». Спасение человека – это симбиоз (взаимодействие) Бога и человека. Человек не может спастись без Бога, и Бог не может спасти человека без человека...
Ин. 6:39 я понимаю так... Воля Отца Небесного та, чтобы, людей, нашедших Бога через рассматривание творений Божьих и пришедших за спасением к Христу, Христос не погубил, но со Своей стороны сделал всё возможное, чтобы уверовавшие и верующие до конца жизни, воскресли в первое воскресение, чтобы над ними смерть вторая не имела власти и они жили вечно в Царстве Небесном!
16. Кол. 1:21 – «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне ПРИМИРИЛ в теле ПЛОТИ Его, смертью Его, ЧТОБЫ ПРЕДСТАВИТЬ ВАС СВЯТЫМИ и непорочными и неповинными ПРЕД Собою"
Либеральные
– всё о своём: «Видите – от человека спасение не зависит... Мы ничего не можем
сделать для своего спасения, потому и ничего не должны делать... Бог Сам
спасает и спасёт!». Они боятся как чумы предложений повелительного наклонения
из Нового Завета, например таких, как: «Покайтесь», «Да крестится каждый»,
«Будьте святы»; «Умертвите земные члены ваши:
блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть
идолослужение»; «Отложите
всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу»;
«не кради» и множество –множество других...
(77)
«ПРИМИРИЛ ..., чтобы представить ВАС святыми и непорочными и
неповинными». Кого это – «ВАС»? Кому написано это Послание? Читаем: «Находящимся в Колоссах святым и верным
братиям во Христе»! Это Послание тем, которые раньше были врагами Богу, но
которые по увещеванию апостолов: «Примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20),
послушавшись слов Христа: «Покайтесь», покаялись; послушавшись слов Христа:
«Креститесь», крестились, пообещав
Ему добросовестную жизнь. Это те, кто послушался слов Христа: «Освящайся» и
освящается всю жизнь до последнего мгновения. Как видим – Бог примирил в теле
плоти Христа смертью Его и представил святыми и непорочными и неповинными пред
Собою ТЕХ, КТО ПРИМИРИЛСЯ С Ним!!! Если бы Бог без всяких условий делал
людей святыми и непорочными
и неповинными, то в озере огненном не было бы вечно мучающихся грешников. Но
они будут – так говорит Бог (1 Кор.6:9,10; Отк.21:8).
17. 2 Тим 1:8,9 – «Бога, СПАСШЕГО нас и призвавшего званием СВЯТЫМ, НЕ по ДЕЛАМ нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе»
«Спасшего нас» верующих!
Притом, мы спасены вот сейчас – когда находимся на Пути освящения!
«Спасшего нас» – из всех рассуждений выше, мы выяснили, что
верующий спасен в этот момент, являясь в данный момент верующим. Однако в Слове
Божьем имеется понятие «возрастание во спасение», то есть – будто спасение ещё
не закончено. Так ап. Петр пишет: «возлюбите чистое словесное молоко, дабы от
него ВОЗРАСТИ ВАМ ВО СПАСЕНИЕ». Также о некоторой незаконченности нашего
спасения и о том, что верующий должен производить какие-то действия для своего
спасения, говорят слова ап. Павла: «совершайте своё спасение».
«Призвавшего званием СВЯТЫМ» – «призвал» – можно сказать: «привлек нас званием «святой». «Святой» – прежде всего понимается, как «принадлежащий Богу», а также – «безгрешный». Последнее слово предусматривает некоторые действия человека по очищению своих грехов: понимание что есть грех; приложение усилий, чтобы не грешить; при согрешении – исповедание греха Христу для очищения его Кровью Христа.
«Спасшего нас ... не по делам нашим, но по Своему изволению и БЛАГОДАТИ»... Слово «благодать» объясняет само себя: «благо» «дать», то есть дать что-то благое – что-то хорошее. Писание говорит, что это что-то хорошее дается Богом! Слово Божие говорит о «многоразличной благодати», о «всякой благодати», об «обилии благодати», о «преизобильном» «богатстве благодати Его». Из приведенных мест мы видим, что человечество получает от Бога множество разнообразных, всяческих благ!.. Но здесь мы поговорим об одном только виде благодати – о спасающей благодати. К этой благодати относится Иисус Христос и все благие даяния от Бога, связанные со Христом.
О Христе сказано: «Сын дан нам». Иоанн восклицает: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». В Посланиях апостолов все слова «благодать» прежде всего относятся к благодати Иисуса Христа. Так, например, ап. Петр упоминает благодать в связи с «явлением Иисуса Христа», Которого Отец Небесный послал в мир (Ин. 5:36; 6:29); в другом месте Петр пишет: «благодатью Господа Иисуса Христа спасемся»; ап. Павел не однажды повторяет: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа»; «благодать Его (Христа – авт.) во мне», «оправдавшись Его (Христа – авт.) благодатью»; «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его»; ап. Иоанн говорит: «благодать и истина произошли через Иисуса Христа»...
(78)
Как видим – вся спасительная и потому вожделенная для нас Благодать связана с Иисусом Христом!! Со Христом Бог дарует нам и все, что необходимо для спасения. Слово Божие говорит: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?». С Ним (со Христом) Отец дарует нам всё, необходимое для спасения! Всё многообразие и обилие благодати, данной Богом человечеству, не сравнится с «обилием» и «богатством (СПАСИТЕЛЬНОЙ) благодати» Христа.
Спасительная Благодать СПОСОБСТВУЕТ ДОСТИЖЕНИЮ человеком Царства Небесного, то есть – спасения! Как она способствует достижению Царства Божьего?...
В состав
«преизобильного богатства» СПАСИТЕЛЬНОЙ Благодати Христа входит:
1. Прежде всего – Сам
Христос, как Агнец Божий, Который умер вместо нас; как величайшая Жертва с
Неба за грехи наши!
2. Следующей неотъемлемой
частью спасительной Благодати является Кровь Агнца, которая очищает
нас от всякого греха!
3. Третьей частью
спасительной Благодати является «Новый Завет Господа нашего Иисуса
Христа», который есть свет на пути в Царство Небесное и
указывает нам путь в Небо!
4. Важнейшей составляющей частью спасительной Благодати является Дух Святой, Дух Утешитель, Дух Наставник, Обличитель наш в грехах, Который послан
нам от Отца через Христа (Лк.24:49; Ин. 15:26; 16:7)!
5. К спасительной Благодати относится и Церковь Христа, созданная Христом, в которой Дух Святой производит назидание верующих и подготавливает их к жизни вечной!
Все перечисленные составляющие спасительной Благодати Божьей являются действительно «преизобильным богатством Благодати» Христа!!! И вся эта Благодаь – она не от нас! Не мы подсказали Богу дать впавшему в грех человечеству ещё один шанс на спасение; не мы посылали Христа на Землю; не мы проливаем Кровь для очищения наших грехов; не мы составляли «Новый Завет»; не мы посылали на Землю Духа Святого и не мы создали Церковь на Земле!! Всё это не от нас – это Божий дар! Не от наших хороших дел – Бог Сам решил всё это дать!!
И всей этой Его Благодатью мы спасены!!!!!!!! Но... как спасены???? Здесь, в конце наших рассуждений, мы извлечем самое интересное и самое важное!!!!!! «Благодатью вы спасены»... Вот – Иисус Христос, Агнец Божий дан нам – это Благодать, из Которого вся перечисленная нами Благодать!! Спасает ли Он? Конечно!! Но спасет ли эта Благодать, если вы не уверуете в Него?... Нет! Не спасет, потому что Даятель Благодати прилагает и «инструкцию»: «Кто будет веровать, спасен будет». «Сын дан нам», но, если ты не поверишь в Него, то Он и не спасет, потому что Сам Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира», но если ты не уверуешь в Него, то Он не возмет твой грех...
Далее, вот ещё одна из составляющих Благодати Божьей – Кровь Агнца Божьего, которая очищает нас от всякого греха, а только чистыми мы можем войти в Небеса!! Но
(79)
очистит ли Кровь Христа ваш грех, если вы не исповедуете свой грех Господу? Нет, не очистит! Потому что Учение Спасителя гласит: «Кровь Иисуса Христа ... очищает нас от всякого греха»... Когда? «Если ходим во свете» Его слова и «Если исповедуем грехи наши, то ... Он простит нам грехи наши». Значит – и эта составляющая спасительной Благодати не спасет нас без наших действий...
Или, например, «Новый Завет Господа Иисуса Христа», покажет ли нам Путь в Небо, поможет ли нам увидеть свой грех, который нужно исповедать для его очищения, если мы не будем читать Новый Завет, не будем исследовать его? Нет! Потому что Даятель Благодати рекомендует исследовать Священное Писание; познавать, что есть воля Божия; ходить во свете....
Также Церковь, являющаяся частью Благодати Христовой, дана для назидания в ней верующих Духом Святым, для подготовки детей Божьих к жизни вечной в Царстве Небесном! Но будешь ли ты назидаться в церкви и подготовишься ли к жизни вечной в Небе, если ты не будешь членом церкви и не будешь посещать служения? Нет! И в этом случае Благодать не будет спасающей...
И ещё одна важная составляющая многоразличной Благодати – Дух Святой. Он дан для обличения в грехах и для утешения. Но будет ли Он полезен тебе в обличении, если ты игнорируешь Его, не прислушиваешься к голосу Дуъха Святого; и будет ли Он тебя утешать о твоем прощенном грехе, если ты не исповедуешь свой грех? Нет! Не будет...
Как мы теперь интерпретируем Слова: «Благодатью вы спасены»? Благодать спасает?? Конечно!! Но только, .... если ты спасаешься!! Благодатью мы спасены через нашу живую, действенную веру! Теперь, например мне, понятно, что Благодать Божия, данная мне, не спасет меня без определенных действий с моей стороны. Человек должен: 1 – уверовать в Агнца Божьего; 2 – покаяться; 3 – познавать волю Божью, читая Слово Божие и посещая служение в церкви; 4 – стараться исполнять её; 5 – прислушиваться к голосу Духа Святого и когда Он обличает в грехе, 6 – исповедовать в раскаянии свой грех...
Вот это всё – Благодать Божья!! Теперь, для меня понятнее становится место Священного Писания, в котором говорится что-то о Благодати... Например, когда читаю: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков», то понимаю, что всё многообразие благ Господа дана всем-всем человекам, но этой Благодатью не все будут спасены, потому что не все примут обилие этой Благодати, не все уверуют и не все будут следовать указаниям Даятеля Благодати.. Когда читаю: «Благодатью вы спасены», то понимаю, что местоимение «вы» обращено к верующим. Если бы человек не уверовал, то вся Благодать для него не была бы спасающей. К тому же верующий спасен сегодня, когда старается жить по Слову Господа. При согрешении верующего Кровь Агнца Божия очищает его грех только тогда, когда верующий в раскаянии исповедует Ему свой грех.
То есть, Благодать не спасает даже нас – верующих, если мы пренебрегаем повелениями Христа и только, когда мы подчиняемся Христу, тогда для нас действительны слова: «Благодатью мы спасены», «Явилась благодать ... Спасителя нашего, Бога, Он спас нас».
Его Благодать «спасительная ДЛЯ ВСЕХ человеков», но реально спасающей она является только для верующих живой верой: которые «приняли Его»; «верующих во имя Его»; кто живет по Слову Спасителя; прислушивается к Духу Святому; кто, согрешив, «приносит» Христа в Жертву за свои грехи, исповедуя их Господу.
(80)
Кровь Христа очищает грехи неверовавшего после
покаяния за предыдущие грехи, а верующего – после исповедания сделанного греха.
Слово Христа проявляет свои благодатные действия только для тех, кто хочет
исполнить заповеди Спасителя.
Дух Святой будет обличать в грехе неверующего, если он ищет Бога, а верующему будет указывать его грех, если верующий хочет быть святым и идет по пути освящения; если своим сердцем тянется в Небо, к горнему!...
Всё обилие Божьей Благодати не может спасти человека, если человек не уверует, не покается и не будет веровать живой, действенной верой. Ещё раз повторюсь: «Мы спасены благодатью Божьей через нашу веру живую, действенную!!!»
18. 1 Пет. 2:24 – «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды".
Действительно – Телом Своим, а не телом агнца земного наши грехи
были вознесены на древо. Грехи неверующих возносятся после их искренного,
чистосердечного покаяния – как и требует Спаситель, а грехи наши (верующих) Он
вознес те, которые мы исповедали Ему – как и требует Его Слово: «Если споведуем
грехи наши, то Он ... простит нам грехи наши»
Далее приводятся мои комментарии на изречения «прогрессивных» и других либеральных христиан в оправдание ими своего учения по теме Раздела V без указания ими мест Священного Писания
19. «Крест — это историческое событие, и его цели уже достигнуты независимо от того, что мы провозглашаем. Мы не являемся инициаторами прощения, потому что это — не наша прерогатива».
А кто же
является инициатором прощения согрешившего? Если сам согрешивший не инициирует
свое прощение через покаяние и исповедание, то Бог не простит его.
............................................................................................................................................
P. S. Слово Божие
говорит, что в последние дни, к которым мы уже приблизились вплотную, «люди
будут ... сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, ... нечестивы, ...наглы» и
тому подобное. Такими будут люди, только называющими себя верующими, потому что
далее Слово говорит о них: «имеющие вид благочестия», то есть – вид верующих (2
Тим. 3:1-5). Не потому ли такими «верующими» будут люди, что учение
«спасительных благодатников», «прогрессивных» и других либеральных христиан
будет распространяться как рак, «обращая благодать Бога нашего в повод к
распутству» (Иуд. 1:4)?
Анатолий Лисовский 18 мая 2025 г.
Комментариев нет:
Отправить комментарий